轉貼 灣生後代來台尋根 感受人情溫暖「這裡才是故鄉」

 https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/5182370

2025/09/18 13:37 記者蘇福男／高雄報導
小川真壽美家族珍藏的當年日本戰敗被遣送返日的「臺灣省回國日僑證明書」。（記者蘇福男攝）

小川真壽美家族珍藏的當年日本戰敗被遣送返日的「臺灣省回國日僑證明書」。（記者蘇福男攝）

「終於找到母親的出生地，這裡人情溫暖，感覺才是故鄉！」多次代「灣生」母親來台尋根的65歲日籍婦人小川真壽美，歷經千辛萬苦，在眾多熱心台灣人的協助下，終於回到昔日家族在高雄岡山經營的「ことぶき食堂」（壽食堂）原址，但在得知與母親情同姊妹的王ちえ（王智惠）老師已過世，此生無緣再團聚敘舊，不禁感慨萬千！

小川真壽美的母親井上澄子和外祖母都是日治時期在台灣出生的「灣生」，也都是家中的獨生女，當時家族在「岡山222番地」（今壽天路92號）經營「ことぶき食堂」，為當時日本海軍指定食堂，井上澄子因沒有兄弟姊妹，與當時就讀「阿公店小學校」會講日語的台籍女同學王ちえ最為要好，兩人情同姊妹。


二戰後井上澄子一家人被遣返日本，當時井上澄子年僅10歲，但和母親始終惦記著台灣，一直自認是高雄岡山人，2001年65歲的井上澄子首度隨女兒小川真壽美來台尋根，重返舊地不禁潸然淚下。

井上澄子雖在岡山出生，但全家人的日本戶籍資料中，只有她的出生地是「空白欄」，這讓井上澄子一直耿耿於懷，2018年疫情爆發前，井上澄子再度與女兒前來岡山尋根，當時岡山區公所根據一張老照片，確認影中人為岡山國小退休老師王智惠，可惜由於言語不通，井上澄子以為又撲空，再度帶著遺憾返日。

直到今年5月，小川真壽美輾轉認識長年協助灣生返台尋根的高雄科技大學應用日語系兼任助理教授陳怡如，陳怡如協助向岡山戶政事務所申請到日治時期戶籍資料，上面記載井上澄子出生於「岡山」，今天小川真壽美再次隻身來台尋根，獲得岡山里里長劉天賦的協助，小川重返「壽食堂」原址懷舊，並訪談王ちえ的老鄰居陳香齡，透過手機視訊與王的姪女了解王ちえ的晚年概況。

陳香齡回憶表示，王智惠晚年失智又獨居，日子過得並不如意，3年多前過世，以海葬走完人生最後一程，生前並未聽聞王述說有關童年往事。

「如果早一點來，就相見了！」小川真壽美扼腕地表示，王ちえ生前住在岡燕路，離岡山公所並不遠，2018年那次母親有隨同來台，如果再多問一些王ちえ的資料，也許兩位老姊妹就有機會再相聚。

小川真壽美說，小時候常聽母親提起昔日在台灣岡山的生活情景，尤其當年日本戰敗一家人被遣返日本時，岡山鄰居募集3公斤砂糖讓他們帶回去，戰後日本民不聊生，井上澄子一家人就靠著變賣這3公斤砂糖，穩定生活了一段時日。

小川真壽美表示，當時外祖母也打算將食堂器具變賣，結束營業返日，但在食堂工作的台灣人向外祖母保證，會再讓食堂繼續營業，台灣解嚴後，外祖父和外祖母曾來台拜訪昔日台籍員工三郎，受到熱忱接待，但外祖母去世後，一家人便跟三郎一家失去聯繫。

小川真壽美說，90歲的老母親目前住在福岡，行動不便，她將把此行見聞與母親分享，也許下次再陪老人家來台尋根懷舊，感受台灣人的人情溫暖。

鳳山縣采訪冊的仁壽里有57莊

 仁壽里，在縣治西北方，距城三十里，轄莊五十七。

橋仔頭、白樹仔、倒松仔、畢宿莊、大寮莊、下後紅、頂後紅、下竹圍、臺上莊、程鄉莊、圍隨莊、厝仔莊、下莊仔、五里林、芋寮莊、檨仔腳、六班長、九甲圍、新莊社、仕隆莊、下鹹田，頂鹹田、下灣中港、頂灣中港、青埔莊、阿公店、街尾崙、劉稿工、石螺潭、典寶莊、嘉棠阬、赤嵌莊、娟官莊、梓官莊、大舍甲、前鋒莊、 仔寮、同安厝、後協莊、白米莊、三點山、舊港莊、知高寮、頂下鹽埕、彌陀港、頂漯底、下漯底、新厝仔、管甫山、港口崙、新港莊、大山仔、王爺廟、鹹埔莊、牛埔仔、中崙莊、火光厝。

竿蓁林比阿公店早？但阿公店不久後來居上

 美國國會圖書館藏有《康熙四十年代地圖》，所繪範圍以當時的臺灣府與澎湖為主。《縱覽台江：大員四百年地輿圖》54頁亦有刊登，《數位方輿》網站放在網路供人下載可放大。

  《數位方輿》標示其繪製時間是1700年左右，大概是目前所見，最早的清治時期地圖。依其所列地名，可知是以當時官員的角度繪製，以行政單位與聚落為主，不像後來大部份地圖是以軍事單位為主。

  在圖中大岡山地區的地名，有「竿蓁林」(蓁字為竹字旁)、「中衝崎」、「北領旗」、「烏樹林」、「半路竹」、「割難巴社」、「石螺潭」、「赤崁山」、「滾水庄」、「七星庄」，軍事單位有「崗山汛」。

  此圖有「竿蓁林」(蓁字為竹字旁)，無「阿公店」，個人認為提供了兩個地名出現時間的線索。「竿蓁林」可能是清治之後最早出現的聚落。

此區最早開發聚落為荷蘭時期的「後紅」，鄭氏王國時期則有以軍事名稱「後協」「前鋒」為地名的屯田聚落。清治後出現的地名，依最早的文獻，1719年的《鳳山縣志》顯示，有「阿公店街」與「竿蓁林塘」的記載，顯示阿公店是商業聚落，而竿蓁林是軍事單位。

綜上所述，個人認為，在1683年清治後，施琅帶來的新政府在當時的後紅與前鋒之間，以文武官田的名義，招募福建省人開墾，開闢了名稱為「竿蓁林」農業聚落。但不久，由於地區人口增加，出現商業碼頭的需求，在阿公店溪(即前鋒港)更下游有更大片的平地建設卸貨碼頭，且當時此段河道更深，於是後來居上取代了竿蓁林。但竿蓁林由於是「交通樞紐及地形險要之地」，官府派兵在此設立「竿蓁林塘」，保護地區安全。

有趣的是，這張地圖在竿蓁林的北邊特別畫了一位持竿的老人，會是在暗示有阿公在這裡居住嗎?

當代的籃籗會日期時間地點

日期 

1. 媽祖誕辰前一天及當天：農曆3/22、3/23

2. 土地公秋祭前二天：農曆8/13、8/14

3. 阿公店義民爺祭前一天及當天：農曆9/14、9/15 

時間

第一天18時至第二天24時止。活動第2天部分攤販於午後才陸續營業,建議15:00後參訪為佳

地點

岡山區河華路及巨輪路。

 

古董路牌

昨晚才發現到，心心食堂前這個小時候的「平和路」道路名稱牌，那時岡山的道路指示牌就是這樣，這大概是碩果僅存的一支。但因為黑色字脫落，不仔細看是看不到的，但也幸好看不到，因為方向已被轉九十度，不清楚的外地人會以為鐵路巷才是平和路。如果能保存恢復原狀起來就好了。

阿公店地名的阿公不是蔡文舉

 真正的【蔡文舉、蔡阿公】

談論阿公店地名由來時，一說是因為有位台南老阿公到這裡開雜貨店而命名「阿公店」。還有資料說那位阿公的姓名是「蔡文舉」。個人百思不得其解，竟然有人能考據出這種資料。

今天才知道，蔡文舉，人稱「蔡阿公」，其實是齋教金幢派的臺灣教主。 {二祖董應亮，曾化度蔡文舉，【蔡氏即世人所稱之蔡阿公】，為臺灣金幢派之教祖。1622年文舉於福建莆田創立樹德堂，為福建齋教之始。道光（1821～1850）初年，文舉派下之蔡權入臺，於臺南創建慎德堂、慎齋堂，金幢派自此傳布臺灣。

故「蔡文舉」之說應是書寫者在文獻上看見「阿公」二字是蔡文舉，而做出的附會。

警悟禪寺與東海宜誠

 【警悟禪寺】大事年表

1891 於今日岡山區平和路100號，當時的「三合成商行」閣樓，成立奉武聖關公之在家修行民間佛(齋)教「聖帝堂」

1904 成 立獨立鸞堂

1925 日僧東海宜誠來臺弘揚佛法，於岡山216番地搭茅草屋供臺灣的日本本島人禮佛。

1930 於現址成立佛堂「警悟堂」設「堂主」。東海宜誠駐錫警悟堂，成立臨濟宗布教所理事會。

1937 皇民化運動時由於警悟堂已改為佛堂，主祀觀音菩薩，而免於打壓。

1944 二次大戰美軍轟炸臺灣期間，部份大崗山蓮峰寺僧眾至警悟堂安住。

1946 理事會聘大崗山釋心盛。

1948增設三寶佛祖供人參拜，更名為「警悟寺」。

1954 登錄為高雄縣宗教寺登第一號。

1957 請准設靈骨塔。

1958 更名「警悟禪寺」，當時住持為「釋心一」，俗名楊添付，大華汽水老闆。

1966 成立「普賢托兒所」，佛教青年團。

1976 成立寺廟管理委員會。

1986 警悟禪寺新大門落成。

【東海宜誠（1892-1989）】

日僧東海宜誠，精通台語，是日治時期串連最多台灣佛寺的日本佛教臨濟宗開教使。

東海宜誠是日本臨濟宗妙心寺派，曾任日岐阜縣美濃郡，永昌寺的方丈和尚。1915（大正 4）年10月來臺。由於他精通臺語，因而與台灣佛寺、齋堂的人員，建立頗為密切的關係，也擔任過台灣佛教僧侶與齋友所組成的「南灜佛教會」顧問。

日治後期，整個「大崗山派」是被日僧東海宜誠結合派下僧人開吉所掌控，並成為南臺灣推展「皇道佛教」的集訓中心。而東海宜誠又在高屏地區廣建佛寺，以及吸納臺籍僧人為其門下，實行「以臺制臺」策略。所以，東海宜誠在日據後期成了南臺灣佛教的最大支配者。

東海宜誠於1925年到岡山設日人禮佛的佛壇。