【吳滿堂】(舊市豬肝腸創始人) 1969
夫道乃光明正大之路。即大公無私之公。不偏不倚之中。真實無妄之誠。此人所共知、天無私覆、地無私載、日月無私照、聖人法天象地。明併日月。為而不恃。功成弗居。所以後其身而身先。外其身、而身存。聖人無私。故能成其俎豆千秋之私。
過去聖不自聖、佛不自佛、故 孔子云，我學不厭，而教不倦。三教聖人。皆是天與人歸。證驗多端。尚皆退謙自處。經後世諸賢所論定。方成為 三教教主。從未有自己稱 佛作祖之事。
嗟世道澆漓。人心不古。離道既遠。歐風東漸。男不男。女不女。看倫常如敝屣。認科學為正道。
是以諸 聖仙佛。不忍坐視。請 旨著書。挽回頹風。飛鸞勸化、黎民歸覺路。若過去誤入岐途。尚有不知不罪之可原、改過自新。今已明知不對。如再將錯、就錯、吾誰欺、欺 天乎。凡學道者、深究道義，己立立人、己達達人、方不負上天三期普渡飛鸞宣化之深思。喚醒普天之下眾生登彼岸。如擊木鐸、如鐘之鳴。是書名曰、《醒宇鐘聲》、深入淺出。願學者，玩索而有得焉。共達至理。同登聖域。豈不善哉。是為序。
中華民國己酉年菊月 五文昌宮後學 吳滿堂 拜撰
【推動地方基層等工作成果輝煌 劉傳福膺選特優里長實至名歸】1984年6月26日林世榮記者所寫報導。
岡山里老里長劉傳福，劉傳福於1982-1998擔任4屆岡山里里長。
【岡山 高女遠足】《漢文臺灣日日新報》1932年1月27日 夕刊4版報導
從高雄女中走到岡山街再走回雄女!!! 來回42.8公里!!!300多名學生在23日早晨徒步走到岡山遠足，11點抵岡山。然後再走回高雄女中。日治時代的雄女學生真厲害!!! 現代的台灣家長一定會超級抗議吧!!!
【岡山豆瓣醬發展相關人事年表】
閩語的學術分類歷經長期演變，其早期研究受到資料取得順序與研究方法的影響。20 世紀初期，西方語言學家對中國各地語言進行調查，其中瑞典學者高本漢（Bernhard Karlgren）在 1910 年來華研究，並於 1922 年再度訪華。他記錄了 24 種漢語方言，包括北京話、山西與甘肅多地的方言、上海話，以及代表閩方言的福州話等。由於當時所能取得的閩語材料主要來自福州話（1926 年以前）及稍後的廈門話研究（羅常培的《廈門音系》，1930 年出版），也因此造成後來「閩北」、「閩南」的早期分類出現偏差。
1920 年代起，中國語言學研究迅速發展。1927 年，趙元任開始系統研究吳語，次年出版《現代吳語的研究》，記錄吳語 33 種方言。1928 年成立的中央研究院歷史語言研究所，也促進漢語方言調查的制度化。羅常培在 1926–1928 年間於多所大學從事語言研究，並於 1930 年出版《廈門音系》，為閩南語研究奠定基礎。
1937 年，語言學家李方桂在分析閩語時，首次提出「閩北方言」與「閩南方言」兩大分支的劃分；這個分類深受當時有限的材料影響，逐漸被認為具有時代性的侷限。1940 年，趙元任、羅常培、李方桂三人合作翻譯與整理高本漢於 1915–1926 年的研究，出版《中國音韻學硏究》，進一步推動方言學基礎研究。
1963 年，中國學者潘茂鼎等人提出新的福建方言分區，突破以往僅分閩南、閩北的二分法，改為五區：將原「閩北」拆分為閩東語與閩北語；將「閩南」拆分為莆仙語、閩中語和閩南語。此後，閩語的研究開始更重視地理、歷史層累與語音差異的多面向分類。
1981 年，詹伯慧在《現代漢語方言》中，將全中國方言分為七大區，其中包括閩方言，這一分類成為後來方言研究的重要基礎。
最新的研究顯示，以往的閩南、閩北分類已不再適用。根據 1957 年中國大陸的漢語方言普查結果，閩語內部的差異主要體現在「沿海與內陸」之別，而非傳統的南北之別，因此「閩南/閩北」二分法逐漸被廢棄。現行的分類傾向將閩語分為兩大類：
閩東語（沿海閩語）：包含閩南語、莆仙語、閩東語，福州話亦屬此類。
閩西語（沿山閩語）：包含閩北語與閩中語。
此分類更能反映閩語族群在地理、歷史遷徙、語音系統與語言接觸上的深層差異，也使現代閩語研究更為精確。
據說是也應該是，岡山第二公有市場在命名時，是採用【廖文輝】與【林顯賢】名字中各取一字來命名。現在政府已有規定，街道名稱不得以人名為路名。但有人知道岡山有那（幾）條道路是以人名命名的嗎？
【前線もおなじこと 頑張らう！增產戰士に銃後魂說く】1943年2月6日
當時的總督長谷川 清(在職期間:1940年11月27日-1944年12月1日)到岡山郡視察，同時視察阿公店水庫工程(一定有去岡山的高雄機場只是不可說)，左邊有他在岡山郡役所的照片。
巡查勳八等：山內里次、松山政義、上田貞次。
巡查：長瀨和一郎、中□森三郎、坂□武、大岡哲次郎、林國太郎、大湯定吉、安達□、潤田繁次、野瀨□次郎、藤田乙吉。
【吳滿堂】(舊市豬肝腸創始人) 1969 夫道乃光明正大之路。即大公無私之公。不偏不倚之中。真實無妄之誠。此人所共知、天無私覆、地無私載、日月無私照、聖人法天象地。明併日月。為而不恃。功成弗居。所以後其身而身先。外其身、而身存。聖人無私。故能成其俎豆千秋之私。 ...
