2025-09-28

竿蓁林比阿公店早?但阿公店不久後來居上

 美國國會圖書館藏有《康熙四十年代地圖》,所繪範圍以當時的臺灣府與澎湖為主。《縱覽台江:大員四百年地輿圖》54頁亦有刊登,《數位方輿》網站放在網路供人下載可放大。

  《數位方輿》標示其繪製時間是1700年左右,大概是目前所見,最早的清治時期地圖。依其所列地名,可知是以當時官員的角度繪製,以行政單位與聚落為主,不像後來大部份地圖是以軍事單位為主。

  在圖中大岡山地區的地名,有「竿蓁林(蓁字為竹字旁)「中衝崎「北領旗「烏樹林「半路竹「割難巴社「石螺潭「赤崁山「滾水庄「七星庄,軍事單位有「崗山汛

  此圖有「竿蓁林」(蓁字為竹字旁),無「阿公店」,個人認為提供了兩個地名出現時間的線索。「竿蓁林」可能是清治之後最早出現的聚落。

此區最早開發聚落為荷蘭時期的「後紅」,鄭氏王國時期則有以軍事名稱「後協「前鋒」為地名的屯田聚落。清治後出現的地名,依最早的文獻,1719年的《鳳山縣志》顯示,有「阿公店街」與「竿蓁林塘」的記載,顯示阿公店是商業聚落,而竿蓁林是軍事單位。

綜上所述,個人認為,在1683年清治後,施琅帶來的新政府在當時的後紅與前鋒之間,以文武官田的名義,招募福建省人開墾,開闢了名稱為竿蓁林農業聚落。但不久,由於地區人口增加,出現商業碼頭的需求,在阿公店溪(即前鋒港)更下游有更大片的平地建設卸貨碼頭,且當時此段河道更深,於是後來居上取代了竿蓁林。但竿蓁林由於是「交通樞紐及地形險要之地」,官府派兵在此設立竿蓁林塘」,保護地區安全。

有趣的是,這張地圖在竿蓁林的北邊特別畫了一位持竿的老人,會是在暗示有阿公在這裡居住嗎?








2025-09-26

當代的籃籗會日期時間地點

日期 

1. 媽祖誕辰前一天及當天:農曆3/22、3/23

2. 土地公秋祭前二天:農曆8/13、8/14

3. 阿公店義民爺祭前一天及當天:農曆9/14、9/15 

時間

第一天18時至第二天24時止。活動第2天部分攤販於午後才陸續營業,建議15:00後參訪為佳

地點

岡山區河華路及巨輪路。

 

2025-09-08

古董路牌

昨晚才發現到,心心食堂前這個小時候的「平和路」道路名稱牌,那時岡山的道路指示牌就是這樣,這大概是碩果僅存的一支。但因為黑色字脫落,不仔細看是看不到的,但也幸好看不到,因為方向已被轉九十度,不清楚的外地人會以為鐵路巷才是平和路。如果能保存恢復原狀起來就好了。



阿公店地名的阿公不是蔡文舉

 真正的【蔡文舉、蔡阿公】

談論阿公店地名由來時,一說是因為有位台南老阿公到這裡開雜貨店而命名「阿公店」。還有資料說那位阿公的姓名是「蔡文舉」。個人百思不得其解,竟然有人能考據出這種資料。
今天才知道,蔡文舉,人稱「蔡阿公」,其實是齋教金幢派的臺灣教主。 {二祖董應亮,曾化度蔡文舉,【蔡氏即世人所稱之蔡阿公】,為臺灣金幢派之教祖。1622年文舉於福建莆田創立樹德堂,為福建齋教之始。道光(1821~1850)初年,文舉派下之蔡權入臺,於臺南創建慎德堂、慎齋堂,金幢派自此傳布臺灣。
故「蔡文舉」之說應是書寫者在文獻上看見「阿公」二字是蔡文舉,而做出的附會。

2025-09-01

警悟禪寺與東海宜誠

 【警悟禪寺】大事年表

1891 於今日岡山區平和路100號,當時的「三合成商行」閣樓,成立奉武聖關公之在家修行民間佛(齋)教「聖帝堂」

1904 成 立獨立鸞堂
1925 日僧東海宜誠來臺弘揚佛法,於岡山216番地搭茅草屋供臺灣的日本本島人禮佛。
1930 於現址成立佛堂「警悟堂」設「堂主」。東海宜誠駐錫警悟堂,成立臨濟宗布教所理事會。
1937 皇民化運動時由於警悟堂已改為佛堂,主祀觀音菩薩,而免於打壓。
1944 二次大戰美軍轟炸臺灣期間,部份大崗山蓮峰寺僧眾至警悟堂安住。
1946 理事會聘大崗山釋心盛。
1948增設三寶佛祖供人參拜,更名為「警悟寺」。
1954 登錄為高雄縣宗教寺登第一號。
1957 請准設靈骨塔。
1958 更名「警悟禪寺」,當時住持為「釋心一」,俗名楊添付,大華汽水老闆。
1966 成立「普賢托兒所」,佛教青年團。
1976 成立寺廟管理委員會。
1986 警悟禪寺新大門落成。

【東海宜誠(1892-1989)】
日僧東海宜誠,精通台語,是日治時期串連最多台灣佛寺的日本佛教臨濟宗開教使。
東海宜誠是日本臨濟宗妙心寺派,曾任日岐阜縣美濃郡,永昌寺的方丈和尚。1915(大正 4)年10月來臺。由於他精通臺語,因而與台灣佛寺、齋堂的人員,建立頗為密切的關係,也擔任過台灣佛教僧侶與齋友所組成的「南灜佛教會」顧問。
日治後期,整個「大崗山派」是被日僧東海宜誠結合派下僧人開吉所掌控,並成為南臺灣推展「皇道佛教」的集訓中心。而東海宜誠又在高屏地區廣建佛寺,以及吸納臺籍僧人為其門下,實行「以臺制臺」策略。所以,東海宜誠在日據後期成了南臺灣佛教的最大支配者。
東海宜誠於1925年到岡山設日人禮佛的佛壇。



老照片-1931&1987壽天宮

圖說是民國廾,昭和六年的照片。


從這照片可知戰後初期的洗石子米色牆已改成赭紅色小磁磚。狛犬還維持當時的面對面一一型。這是當時的做醮兼福德祠落成的大典手冊。已由素白色日式的風格,轉化為偏紅的「台式廟宇美學」。




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