路竹前阿社的仙堂(僊堂)

路竹前阿社的仙堂(僊堂)

大岡山地區有台灣最早的扶鸞記錄，地點在今日路竹的「前阿社」[1]的「仙堂」，原址在今日的龍發堂附近，後來改為「文昌祠」及「鳳崗書院」。鄭治時期由何斌興建，[2]清治康熙年間：何侃修建[3]，嘉慶20年(1815)左右改名為「文昌祠」，道光10年(1830)設立鳳崗書院。[4]

在1719年出版的《鳳山縣志》的〈寺廟〉中記載「仙堂」：「在長治里前阿社內。鄉人何侃鳩眾所建。祀五文昌，能降乩。環植竹木、花果，頗有勝致。後建草亭，為遊人憩息之所。近復合祀東王公、西王母於內。」「能降乩」意謂有扶乩扶鸞的活動，五文昌即護持文運被士人學子敬奉的五位神明，「梓潼、關帝、魁星、朱衣、呂祖」，是很多鸞堂所供奉的神明，目前岡山碧紅里的鸞堂福全堂，即供奉「五文昌」。

《鳳山縣志》有來自福建惠安的何借宜作品，〈題前阿仙堂〉：「海島由來是駕鼇，幽阿隱隱結蟠桃。風過竹樹鸞笙遠，雲掛茅簷鶴馭高。星聚一堂扶世運，文司百代萃仙曹。丹成九轉千年事，此日閒遊興自豪。」[5]

  1764年出版的《重修鳳山縣志》，刊有乾隆年間(1736-1796)的茂才，卓夢華的〈題前阿仙堂〉：「窈窕迷叢半畝宮，前阿名勝不相同。但看嘉樹烟霞裏，何必平泉水石中。香泛池邊浮藻淨，塵搖座上障塵空。溪山指點分清供，蓮社未須問遠公。」[6]

  1815年的石碑「前阿社碑記」記載當時的仙堂已改為文昌祠，[7]大概因為清代在某年發生宗教叛亂事件後，禁止扶鸞，扶鸞活動改為地下化，[8]仙堂的空間就改為文昌祠。1830年，劉伊仲建立為「鳳岡書院」。[9]

  1895年整理的《鳳山縣采訪冊》有左營人黃文儀的詩作〈扶鸞〉，顯示大岡山及左營附近，扶鸞的活動相當盛行，是文人也參與的活動。[10]

 1971：興建龍發堂。

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[1] 前阿，有的漢字記載為「前荷」或「前窩」，顯示是漢字不易記載之發音，應該是平埔族語地名。

[2] 高雄市歷史博物館編，〈前阿僊堂(仙堂)〉，《路竹特展》。高雄市：高市史博館，2014，頁27。

[3] 陳文達，《鳳山縣志》南投市：臺灣省文獻委員會，1993，頁162。

[4] 1911年的調查報告認為是在「1747年(乾隆12)」，但調查中提及的「劉伊仲」應該是「乾隆後期出生，在嘉慶道光年間活躍」的人。許金田譯，《臨時臺灣舊慣調查會第一部調查第三回報告書臺灣私法第一卷》臺中市：台灣省文獻委員會，1990，頁542-543。

[5] 何借宜（？～？），清康熙年間（1662～1723）福建惠安諸生。此詩收於李丕煜《鳳山縣志》〈藝文〉，又載王瑛曾《重修鳳山縣志》〈藝文〉。

[6] 王瑛曾，《重修鳳山縣志》南投市：臺灣省文獻委員會，1993，頁409。

[7] 鄭瑞明總編纂，《重修路竹鄉志下冊》高雄市：高縣路竹鄉公所，2000，頁1055-1056。

[8]

[9] 臺灣史料集成編輯委員會編輯，《鳳山縣采訪冊(上)》。臺北市：文建會遠流，2007，頁205-206，「鳳岡書院，在長治里前窩莊，縣西北五十八里，屋二十四間，道光十年副貢生劉伊仲建。」

[10] 臺灣史料集成編輯委員會編輯，《鳳山縣采訪冊(下)》。臺北市：文建會遠流，2007，頁593，「一幅鸞書鳥篆文，空中落筆捲風雲。每當燭跋香殘後，駕鶴飛來紫氣芬。」