岡山舊名探究

【鴉公店】？！

岡山舊名為阿公店

1763閩北人朱仕玠被清政府派來台當教諭（官方教師），要從台南府城到左營，依後來出版的《小琉球漫誌》，他經過「竿蓁林（又名鴉公店）」。

走訪內門紫竹寺

【內門紫竹寺】2019年6月10日走訪

內門紫竹寺附祀之義民祠無神像，拜神主牌。

紫竹寺的這個談義民祠的網頁，提到【署臺灣城守營左軍守備從征明臺OOO應琛 (OOO字跡剝落無法辯識)】，經查《清代台灣鳳山縣文官年表》，應是這位曾在羅漢門擔任巡檢的【謝得琛】。

走訪嘉義神社

 【嘉義神社】2019年5月26日走訪

保存得好完整啊！只差神社社殿，其他都保存甚至整修得很好。尤其是社務所，令人不禁想到，如果戰後改成岡山圖書館的岡山神社社務所如果沒被拆的話……

籃籗會的出現之義民爺祭

籃籗會因廟會而出現的三個日期（媽祖祭典、土地公秋祭、義民爺祭）都是在神明祭典前，有關岡山義民爺：

岡山義民爺祭文

岡山義民爺是清治時期的人。劉國明攝影。

【1838年張貢民變事件】清治時期只有此一民變事件發生於<岡山>且在當年農曆九月。是否即為岡山義民爺祭在九月十五的來源呢?

...張貢寄居鳳山縣岡山地方，不知祖籍，平日游蕩，交結匪類，... (原文出處)

漢字的「市」在中國各地名稱不一

漢字的「市」在中國各地名稱不一。嶺南稱呼作「虛」，西蜀稱作「亥」，山東人稱呼作「集」。參加市集，山東叫做「趕集」，嶺南叫做「趂虛」。

謝肇淛，《五雜組》（臺北市：偉文圖書，1977），頁79。

https://zh.wikisource.org/....../%E4%BA%94....../%E5%8D%B703

嶺南之市謂之虛，言滿時少，虛時多也。

西蜀謂之亥。亥者，痎也。痎者，瘧也，言間日一作也。

山東人謂之集。每集則百貨俱陳，四遠競湊，大至騾、馬、牛、羊、奴婢、妻子，小至鬥粟、尺布，必於其日聚焉，謂之「趕集」。

嶺南謂之「趂虛」。而嶺南多婦人為市，又一奇也。

京師朔望，及二十五，俱於城隍廟為市，它時散處各方，而至此日皆合為一市者，亦甚便之。而京師間有異物奇寶，郎曹入直之暇，下馬巡行，冠帶相錯，不禁也。

初四、十四、二十四等日，則於東皇城之北有集，謂之內市，多是內人贏余之物，不及廟中之多也。

至每歲正月十一日起，至十八日止，則在東華門外，迤邐極東，陳設十餘里，謂之燈市，凡天下瑰奇鉅麗之觀畢集於是，視廟中又盛矣。

燈市雖無所不有，然其大端有二：紈素珠玉多，宜於婦人，一也；華麗妝飾多，宜於貴戚，二也；舍是則猥雜器用飲食與假古銅器耳。

余在燕都，四度燈市，日日遊戲，欲覓一古書、古畫，竟不可得，真所謂入寶山而空手卻回，良以自笑也。

明朝中國稱呼market為「市」，在當時中國各地有不同名詞。山東是「集」，嶺南（廣東）是「虛」，西蜀（四川是「亥」）。 去逛市集的行為，山東叫「趕集」，廣東叫「趁虛」。

籃籗會是＜廟會＞非＜趕集＞，不要再錯了！

 【籃籗會是＜廟會＞非＜趕集＞，不要再錯了！】

今年的籃籗會ＤＭ又印好了，又再錯誤的說，「趕集」，在岡山叫籃籗會！今年還放在最前面二字！天啊！

英文的Market，現在華語多稱為「市集」，但在古代中國各地有很多種不同稱呼，山東叫「趕集」，廣東南嶺以南叫虛（大概是台灣「牛墟」一詞的源頭）。臺語客語都沒有「趕集」這個山東名詞！而且趕集與虛，都是固定在每月的某幾天辦理，籃籗會不是「固定日期」。

籃籗會是因為廟會而出現的「市集」，三個日期都是在神明祭典前，（媽祖祭典、土地公秋祭、義民爺祭），就是「廟會市集」！這種市集在日治時期的報導稱為「臨時市集」。

「趕集」的解釋，只要網路一查資料就有證明。小弟也早就寫好研究，刊在高雄文獻2卷1期(2012/03) ，P120-134。

有沒有人可以告訴我，這個天大的錯誤還要持續多久？

　

 岡山郡岡山，依例于去十一日即古曆 八月十四日 ，為土地公祭前一日，各種農具，竹編類，黃麻魚網工家具類等，均集散於岡山，為臨時市場。

是日沿海方面近自頂茄苳定（萣）、蚵寮、赤崁；山腳方面遠自旗山郡下嶺口方面，又由臺南州關廟歸仁方面而來者，亦不可勝計。
隣近鄉村，需用之人，皆出而爭購。商品最多者，為竹編類家具，次農具黃麻等。十一日自午前八時起各商雲集，至十時頃，各種商品重疊于街路兩邊，堆積如山。人山人海，幾至無立錐餘地。午後三時人漸減去。而各種商品沿途運搬，亦極雜沓。翌十二日，所有諸殘品，賣者賣，或運回，正午遂不見形跡矣。

真亙古廟1863＜為神祀不毁香煙萬代我庒＞碑

【真亙古廟1863＜為神祀不毁香煙萬代我庒＞碑】

此碑是岡山少數的清領時期石碑，從未被文史調查過。因深埋在牆壁，被金紙堆掩住。中午路過花了半小時將碑文打出，滿身汗。正確寫法是真＜亙＞古廟，不是真亘古廟。聽說，又是一個因為電腦字打不出來，和前峯被改成前峰一樣，被改名的廟名。

碑文：

仝立石碑人挖仔庒耆老洪沁 林為 洪貼等為神祀不毁香煙萬代我庒

関聖帝君係及千古英灵前輩先人鳩集公銀生息以為演戲斉醮費用但生活既？貯積亦多陸續買過數宗田园近有不肖之徒互相吞肥不畏神怒。沁等恐世遠年煙公事廢弛爰仝議約爭討公項設立石碑永垂不朽歷年交付爐主輪流收戊納課并庙中演戲香資之用足見神祀之有賴謹將田園份額坐址列後

一買過本庒陳勞田一所共十三坵土名埔頂洋大路上年納租谷一石弍斗道契艮七十弍元

一買過本庒陳鎗田一所共三坵土名埔頂洋小崗山腳年納租谷一石弍斗道契艮八十三元

一買過本庒李貢田弍所共十三坵土名埔頂洋崎路南北埒年納租谷九斗一升道契艮七十元

一買過本庒李傑老田一所共三坵土名社腳后面洋帶竹在內契艮十八元

一買過本庒蔡修德宅一所在本庙東畔田园竹圍樹木菓子在內契艮壹百四十元

一買過本庒盧本田一坵土名小崗山腳年納租谷一斗道契艮十五元

一買過本庒李加礼田一所共弍坵土名菜园下年納租谷二石二斗五升道契艮六十三元

一買過阿公店街叶隆號香灯田一所土名在六分溝契艮十三元

一承過百甲館劉老爺喜献田一所共四坵土名在六分溝

迨以上契劵既載石碑紙契不用但凡事輪流務必逐年清楚不得混亂如再私心不明 神必遣怒

同治弍年（1863）元月 日挖仔社眾弟子庒耆仝立