岡山歷史九講

這是原本要在社區大學開課談岡山人文歷史所擬的主題，
是自己研究岡山至今所體會的，
岡山之所以型塑成今日模樣的重要主題，
但因為人生的重大轉折而忍痛暫停，
希望有朝一日能整理、出書。 

一、平埔族、荷蘭時期

二、漢字/儒家文化時期

三、民變、義民爺、汛塘部隊

四、日本統治後的近代化

五、1930年代後的武裝化、基地化

六、戰後初期的二二八與白色恐怖事件

七、產業的出現與發展：螺絲、羊肉、豆瓣醬、蜂蜜

八、籃籗會與壽天宮

九、聚落與街區的發展與一體化。

 

有關自創一套文字系統

 現在是已有最方便學習最國際化最全面性使用的羅馬字世界，請不要再談什麼創造文字了，近二百年沒有新的文字系統出現，因為羅馬字拿來用就好，不需創造。

韓國字日本字都是很久以前各自封閉的古代世界才必須費力創造，新國家都直接用羅馬字。

在網路的時代重做一套不在文字編碼系統的拼音法說想要用來拼台語是不是搞錯了什麼

陰錯陽差使用至今的「中華民國性」的注音符號

注音符號是1945年底才出現在台灣的新政權的「再中國化」（其實是中國國民黨意識型態的「中國化」）的工具。這符號是由清末全面向日本學習時期的留學生，回國後仿日文假名模式（假名文字是借用漢字偏旁創造），為教育方便學習無法看出發音的漢字而創造的當時最進步的拼音符號。後來趙元任胡適等人發現不好用，已用更進步的羅馬字創造「注音符號二式」，沒想到那些較進步的知識份子都沒來台灣，留在中國改良創造更進步的羅馬字漢語拼音。而帶注音這套系統到台灣的人都是聽蔣介石話的較保守份子，這套相對落伍的拼音符號沒想到就像孫文一樣，被台灣陰錯陽差保留下來使用至今。

您的<好用>的角度，是立足於以為台灣像日本一樣，<只有(華語)單一語言>的認知。但是您如果是台灣原住民或越南馬來西亞印尼等新住民，以羅馬字為文字的他們會告訴您，我根本就可以不學注音符號，我要像中國一樣，直接用羅馬字作拼音符號學漢字，可以同時學自己的文字、拼自己的文字、學習漢字，就好了。又，台語、客語都用羅馬字作為拼音符號了，因為注音符號只能用來拼，被滿洲族簡化後的四聲的<華語>，無法拼出保存古漢語的八音的語言。

韓文與日文是<文字>不是<拼音符號>。台灣繁體漢字已讓台灣與世界有巨大區別。拼音符號就是工具取向，故只學一種即世界最通行的羅馬字即可。特別為華語學習多學的注音符號就是相對不進步，阻礙使用羅馬字拼寫的台語、客語、16原住民語語的母語學習。注音是個失根的、戰後殖民者的拼音系統，與台灣本土無關係，又讓台灣與世界無法聯結。拼音是近百年才在中國出現，完全不是<傳統>，完全是外來文化。

對客語、台語、原住民語的台灣人，注音符號是不好用的， 站在台灣語言平等與接軌國際，我們這一輩就算了，新一代接受教育的台灣人應該改用羅馬字拼音，不然遲學羅馬字拼音的台灣人，外語能力會越來越輸給越南人，現在已經開始輸了

您如真正研究過就知道，一，章太炎是流亡到日本後因看到假名文字而啟發他創造36個「紐文」及22個「韻文」。二、章太炎的這些符號後來被注音符號系統採納的不多，借章太炎之名其實是因為這個制定會議主要是由江浙人士主導，而且假國學大師之名可減少當時反拼音推行的守舊阻力。下面相簿是我掃瞄的章太炎的紐文韻文出處，可以看看注音符用了幾個 https://goo.gl/photos/qtUNXj5hW7hBm3y87

注音符號的最大問題就是不本土又不國際，無法與台灣本土語語接軌，又不能拿來學任何一種世界其他語言。我們這一代就算了, 注音符號20世紀初的使用，在當時的中國是很進步的，但是總是要使用更進步的羅馬字拼音才好。希望這錯誤方向能儘快導正,不要連累到下一代,要儘快解放新台灣人的語言意識

多語的台灣只用一種拼音符號就好，也就是只用羅馬字做拼音符號就好，不需為了學華語而多學一種「符號」。沒有拼音系統是完美的，要討論的是方不方便與進不進步。