轉貼自<林小昇之米克斯拼盤>
http://linchunsheng.blogspot.com/2010/04/blog-post_13.html
台灣煉瓦株式會社
台灣煉瓦(Taiwan Renga)株式會社是後宮信太郎於1913年7月1日所成立，
其前身是由鮫島盛創辦的鮫島商行，專營煉瓦生產事業，工場遍佈全台。
台灣煉瓦株式會社本社及各工場地址：
本 社 台北市明石町二丁目二番地
宜蘭工場 台北州宜蘭郡礁溪庄二結
松山工場 台北州七星郡松山庄上塔悠
圓山工場 台北市下埤頭東勢
板橋工場 台北州海山郡板橋街埔墘
中壢工場 新竹州中壢郡中壢街中壢
新竹工場 新竹市花園町
台中工場 台中市東勢子
花壇工場 台中州彰化郡花壇庄白沙坑
斗南工場 台南州斗六郡大埤庄茄苳腳
嘉義工場 嘉義市港子坪
佳里工場 台南州北門郡佳里街佳里
台南工場 台南市竹篙厝
岡山工場 高雄州岡山郡岡山街灣子內
在美軍空拍地圖可以看得到喔....
高雄工場 高雄市三塊厝
屏東工場 高雄州屏東市公館
花蓮港工場 花蓮港廳花蓮郡研海庄加禮
2019-09-04
日治時期的<阿公店/岡山>＜區／庄／街＞長
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1935年的岡山「風月」相關新聞
岡山神社於昭和10年（1935年）12月9日鎮座（ちんざ），例祭日為11月15日，
神社的落成，正表示者那年的岡山正是基礎建設完備，要邁向新好未來的一年，
試著從其中的報導來看一些當時的＜風月＞行業的狀況。
19350902 08 (tif) 本刊 岡山市場 普度盛況
「岡山市場普度盛況。岡山郡岡山市場所屬吳服商雜貨、雜菜、魚、並飲食其他諸商人。共百餘名。依例於古去曆八月二日。即八月三十日。在同市場內舉蘭盆勝會。普度孤魂。祭前各關係商人。以抽籤而定祭品。陳列于市場本場四十餘桌。祭品各店。舖定四品裝飾美麗。演梨園二棚，皮戲、藝妲唱。南管唱。法要團等。是日恰值淫雨乍晴。隣鄉男女。來觀者極多。岡山街路。幾至擁擠不開。可謂近年來之盛況也。」
當時的特種行業還辦運動會，真是健康啊！
19351213 04 夕刊 岡山郡藝酌婦女給 十日聯合運動會 觀二萬人稱未曾有
岡山郡料理屋珈琲店飲食店組合，以岡山商工會為後援，所主催「岡山郡下藝妓酌婦女給第一回聯合運動會」，于去十日午前十時十分，開於岡山神社運動場。
刻到集齊各選手女選手百餘名，其他各樓樓主店員，及岡山商工會員等，數近百名。競技種目，二十種中，最趣味者為新婚旅行，盲劍俠，男裝麗人，三請孔明，單刀赴會等。
至三時頃演畢，由岡山商工會副會長蔡青元氏，為審判長，述講評嗣而中島料理店組合長，述閉會辭。
當日觀眾，遠自湖內、左營、田寮方面，其他各地及附近來觀者，不下二萬人，可謂當地運動會中最熱鬧者云。
一、當時岡山已有咖啡店。
二、有藝妲或藝妓。台灣的叫<藝妲>,日本的叫<藝妓>。
比較＜正統的藝妓＞，以賣藝為主的藝妓，可能是自台南請來的，也可能是岡山有。
三、當時有多少＜樓＞，可以參見＜最早的岡山電話簿＞
四、料理屋：又簡稱料亭，料理屋的妓女叫藝妓，可以不陪宿。
五、飲食店：飲食店的女人被稱為酌婦，只為客人倒酒。
六、女給：新式酒吧精選身材、面貌、氣質合乎標準的年輕少女為＜女給＞（女侍，也就是吧女）。
《臺灣日日新報》1935年12月12日報導，
＜岡山神社鎮座祭日 諸陳頭晝夜繞街 外各種奉納行事極呈盛況＞
既報岡山神社鎮座祭，去九日午前十時舉行。十一時半，照所定儀式終了即入中餐。午後一時，諸行列陣頭，集於岡山公學校廣庭。刻到拔隊登程，赴神社參拜後，繞街行列順序：郡下小公學校兒童約三千名，次岡山庄團、楠梓庄團、燕巢庄團、田寮庄團、阿蓮庄團、路竹庄團、湖內庄團、彌（陀）庄團、左營庄團等，內裝出藝閣宋江陣、獅子陣、南管、北管，變裝行列種種。
外得岡山所在地料理店，即「新福月樓、聚仙樓、醉鄉樓聯合」，以岡山商工會後援，亦裝出藝閣附屬樂隊及踏□福州歌樂隊，十分熱鬧。
當日岡山街自午前十時起，遠近士女，擁擠來觀。迨至薄暮，休息晚餐，六時再在岡山公學校廣庭集合。六時半，再行列赴岡山神社，然後繞街。當夜陣容，勝于日間。殊如變裝隊再加數團，外有失業者團，武裝團，跳舞團，弄舞團，其他內臺人變裝隊數團。人眾仍然擁擠不開，呈未曾有熱鬧。又其他有數棚梨園、大了會、砲城、生花展覽等。
變裝行列入賞如左：失業團一等賞，滑稽弄舞團二等賞，變裝團三等賞，福州式弄舞團四等賞。
神社的落成，正表示者那年的岡山正是基礎建設完備，要邁向新好未來的一年，
試著從其中的報導來看一些當時的＜風月＞行業的狀況。
19350902 08 (tif) 本刊 岡山市場 普度盛況
「岡山市場普度盛況。岡山郡岡山市場所屬吳服商雜貨、雜菜、魚、並飲食其他諸商人。共百餘名。依例於古去曆八月二日。即八月三十日。在同市場內舉蘭盆勝會。普度孤魂。祭前各關係商人。以抽籤而定祭品。陳列于市場本場四十餘桌。祭品各店。舖定四品裝飾美麗。演梨園二棚，皮戲、藝妲唱。南管唱。法要團等。是日恰值淫雨乍晴。隣鄉男女。來觀者極多。岡山街路。幾至擁擠不開。可謂近年來之盛況也。」
當時的特種行業還辦運動會，真是健康啊！
19351213 04 夕刊 岡山郡藝酌婦女給 十日聯合運動會 觀二萬人稱未曾有
岡山郡料理屋珈琲店飲食店組合，以岡山商工會為後援，所主催「岡山郡下藝妓酌婦女給第一回聯合運動會」，于去十日午前十時十分，開於岡山神社運動場。
刻到集齊各選手女選手百餘名，其他各樓樓主店員，及岡山商工會員等，數近百名。競技種目，二十種中，最趣味者為新婚旅行，盲劍俠，男裝麗人，三請孔明，單刀赴會等。
至三時頃演畢，由岡山商工會副會長蔡青元氏，為審判長，述講評嗣而中島料理店組合長，述閉會辭。
當日觀眾，遠自湖內、左營、田寮方面，其他各地及附近來觀者，不下二萬人，可謂當地運動會中最熱鬧者云。
一、當時岡山已有咖啡店。
二、有藝妲或藝妓。台灣的叫<藝妲>,日本的叫<藝妓>。
比較＜正統的藝妓＞，以賣藝為主的藝妓，可能是自台南請來的，也可能是岡山有。
三、當時有多少＜樓＞，可以參見＜最早的岡山電話簿＞
四、料理屋：又簡稱料亭，料理屋的妓女叫藝妓，可以不陪宿。
五、飲食店：飲食店的女人被稱為酌婦，只為客人倒酒。
六、女給：新式酒吧精選身材、面貌、氣質合乎標準的年輕少女為＜女給＞（女侍，也就是吧女）。
《臺灣日日新報》1935年12月12日報導，
＜岡山神社鎮座祭日 諸陳頭晝夜繞街 外各種奉納行事極呈盛況＞
既報岡山神社鎮座祭，去九日午前十時舉行。十一時半，照所定儀式終了即入中餐。午後一時，諸行列陣頭，集於岡山公學校廣庭。刻到拔隊登程，赴神社參拜後，繞街行列順序：郡下小公學校兒童約三千名，次岡山庄團、楠梓庄團、燕巢庄團、田寮庄團、阿蓮庄團、路竹庄團、湖內庄團、彌（陀）庄團、左營庄團等，內裝出藝閣宋江陣、獅子陣、南管、北管，變裝行列種種。
外得岡山所在地料理店，即「新福月樓、聚仙樓、醉鄉樓聯合」，以岡山商工會後援，亦裝出藝閣附屬樂隊及踏□福州歌樂隊，十分熱鬧。
當日岡山街自午前十時起，遠近士女，擁擠來觀。迨至薄暮，休息晚餐，六時再在岡山公學校廣庭集合。六時半，再行列赴岡山神社，然後繞街。當夜陣容，勝于日間。殊如變裝隊再加數團，外有失業者團，武裝團，跳舞團，弄舞團，其他內臺人變裝隊數團。人眾仍然擁擠不開，呈未曾有熱鬧。又其他有數棚梨園、大了會、砲城、生花展覽等。
變裝行列入賞如左：失業團一等賞，滑稽弄舞團二等賞，變裝團三等賞，福州式弄舞團四等賞。
在岡山拍的電影，飛虎傳
我在搜尋在岡山區拍的電影時，從我父親的口中，知道有一部＜飛虎傳＞在岡山拍攝，很想知道她的下落，
後來在《電影與政治宣傳》一書中知道，電影老板雄心壯志的要好好拍這部電影，
結果任何負面的內容－如空軍勇士壯烈犠牲的鏡頭－都不能出現，
結果勉強拍好，根本沒有片商要發行，慘賠！連放映的機會都沒有！
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| 19560520攝影新聞飛虎傳岡山拍攝 |
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| 19560516中國日報葛蘭拍片 |
2019-09-03
中國史敘論(1901)梁啟超(著)
引用自 http://www.chinesetheology.com/ChinaOldHistory/LiangOnChinaHistory.htm
第一節 史之界説
史也者、記述人間過去之事實者也。雖然自世界學術日進、故近世史家之本分、與前者史家有異。前者史家、不過記載事實。近世史家、必論明其事實之關係與其原因結果。前者史家、不過記述人間一二有權力者興亡隆替之事。雖名為史、實不過一人一家之譜牒。近世史家必探察人間全體之運動進歩、即國民全部之経歴及其相互之關係、以此論之。雖謂中國前者未嘗有史、殆非為過。
法國名士波留氏、嘗著俄國通志、其言曰、俄羅斯無歴史、非無歴史也。蓋其歴史非國民自作之歴史、乃受之自他者也。非自動者而他動者也。其主動力所發、或自外、或自上、或自異國、或自本國、要之皆由外部之支配、而非由内部之漲生、宛如鏡光雲影、空過於人民之頭上。故只有王公年代記、不有國民發達史、是俄國與西歐諸國所以異也、云云。今吾中國之前史、正坐此患、吾當講此史時、不勝慚憤者在於是。吾當著此史時、無限困難者在於是。
徳國哲學家埃猛埓済氏曰、人間之發達凡有一種相。一曰智力。（理學及智識之進歩皆歸此門）二曰産業。三曰美術。（凡高等技術之進歩皆歸此門）四曰宗教。五曰政治。凡作史讀史者、於此五端。忽一不可焉。今中國前史以一書而備具此一徳者、固渺不可見。即専詳一端者、亦幾無之。所陳陳相因者、惟第五項之政治耳。然所謂政治史。又實為紀一姓之勢力圈、不足以為政治之真相。故今者欲著中國史、非惟無成書之可沿襲、即捜求材料於古籍之中、亦復片鱗殘甲、大不易易。
第二節𨪜中國史之範圍
（甲）中國史與世界史 今世之著世界史者、必以泰西各國為中心點。雖日本俄羅斯之史家（凡著世界史者日本俄羅斯皆擯不録）亦無異議焉。蓋以過去現在之間、能推衍文明之力以左右世界者、實惟泰西民族、而他族莫能與争也。雖然西人論世界文明最初發生之地有五。一曰小亞細亞之文明。二曰埃及之文明。三曰中國之文明。四曰印度之文明。五曰中亞美利加之文明。而毎兩文明地之相遇、則其文明力愈發現。今者左右世界之泰西文明、即融洽小亞細亞、與埃及之文明而成者也。而自今以往實為泰西文明與泰東文明（即中國之文明）相會合之時代。而今日乃其初交點也。故中國文明力未必不可以左右世界。即中國史在世界史中、當占一強有力之位置也。雖然此乃将来所必至、而非過去所已経。故今日中國史之範圍不得不在世界史以外。
（乙）中國史與泰東史𨪜泰東史者。日本人所稱東洋史也。泰東之主動力全在中國。故泰東史中中國民族之地位。一如世界史中阿利揚民族 aryan之地位。日本近來著東洋史者。日增月盛。實則中國史之異名耳。今吾所述。不以泰東史名之者。避廣闊之題目。所以免汗漫掛漏。而供簡要切實之研究也。至於二千年來亞洲各民族與中國交涉之事最繁賾。自歸於中國史之範圍。固不待言。
第三節 中國史之命名
吾人所最慚愧者。莫如我國無國名之一事。尋常通稱。或曰諸夏。或曰漢人。或曰唐人。皆朝名也。外人所稱。或曰震旦。或曰支那。皆非我所自命之名也。以夏漢唐等名吾史。則戾尊重國民之宗旨。以震旦支那等名吾史。則失名從主人之公理。曰中國。曰中華。又未免自尊自大。貽譏旁觀。雖然。以一姓之朝代而汙我國民。不可也。以外人之假定而誣我國民。猶之不可也。於三者俱失之中。萬無得已。仍用吾人口頭所習慣者。稱之曰中國史。雖稍驕泰。然民族之各自尊其國。今世界之通義耳。我同胞苟深察名實。亦未始非喚起精神之一法門也。
第四節 地勢
中國史所轄之地域。可分為五大部。一中國本部。二新疆。三青海西藏。四蒙古。五滿洲。東半球之脊。實為帕米爾高原。亦稱蔥嶺Pamir Mountains。蓋諸大山脈之本幹也。蔥嶺向東。衍為三派。其中部一派。為昆侖山脈。實界新疆與西藏焉。昆侖山脈復分為二。其一向東。其一向東南。向東南者名巴顏喀喇山Bayan Har mountains。界青海與西藏。入中國內地。沿四川省之西鄙。蔓延於雲南兩廣之北境。所謂南嶺者也。其向東者名祁連山 Qilian Mountains。亙青海之北境。其脈復分為二。一向正東。經渭水之上流。蔓延於陝西河南。所謂北嶺者也。一向東北沿黃河亙長城內外者為賀蘭山。更北為陰山。更北為興安嶺。縱斷蒙古之東部。而入於西伯利亞。蓋中國全部山嶺之脈絡。為一國之主幹者。實昆侖山也。
使我中國在亞洲之中劃然自成一大國者。其大界線有二。而皆發自帕米爾高原。其在南者為喜馬拉耶山。東行而界西藏與印度之間。其在北者為阿爾泰山。實為中俄兩國天然之界限焉。在昆侖山與阿爾泰山之中與昆侖為平行線者為天山。橫斷新疆全土。分為天山南北路。而終於蒙古之西端。
中國之大川。其發源之總地有二。其一在中國本部者。曰黃河。曰揚子江。曰西江。曰金沙江。皆發源於新疆西藏之間。其二在中國東北部者。曰黑龍江之上流斡難河 克爾倫河。其支流之嫩江。曰色楞格河。曰鄂爾坤河等。皆發源於蒙古之北部。大抵諸大川河中與歷史最有關係者為揚子江。其次為黃河。其次為西江黑龍江。
蒙古及新疆雖為諸大河之發源地。但其內部沙漠相連。戈壁瀚海準噶爾之諸沙漠。殆占全土之大半。故河水多吸收於沙漠中。或注瀉於鹽湖。
地理與歷史。最有緊切之關係。是讀史者所最當留意也。高原適於牧業。平原適於農業。海濱河渠適於商業。寒帶之民擅長戰爭。溫帶之民能生文明。凡此皆地理歷史之公例也。我中國之版圖。包有溫寒熱之三帶。有絕高之山。有絕長之河。有絕廣之平原。有絕多之海岸。有絕大之沙漠。宜於耕。宜於牧。宜於虞。宜於漁。宜於工。宜於商。凡地理上之要件與特質。我中國無不有之。故按察中國地理。而觀其歷史上之變化。實最有興味之事也。中國何以能占世界文明五祖之一。則以黃河揚子江之二大川橫於溫帶。灌於平原故也。中國文明。何以不能與小亞細亞之文明印度之文明相合集而成一繁質之文明。則以西北之阿爾泰山西南之喜馬拉耶山為之大障也。何以數千年常有南北分峙之姿勢。則長江為之天塹。而黃河沿岸與揚子江沿岸之民族。各各發生也。自明以前。何以起於北方者其勢常日伸。起於南方者其勢常日蹙。以寒帶之人常悍烈。溫帶之人常文弱也。東北諸胡種。何以二千餘年迭篡中夏。以其長於獵牧之地。常與天氣及野獸戰。僅得生存。故其性好戰狠鬥。又慣遊牧。逐水草而居。故不喜土著而好侵略。而中國民族之性質適與相反也。彼族一入中國。何以即失其本性。同化於漢人。亦地質使之然也。各省地方自治制度。何以發達甚早。則以幅員太大。中央政府之力常不能及。故各各結為團體。以自整理也。何以數千年蜷伏於君主專制政治之下。而民間曾不能自布國憲。亦以地太大。團體太散。交通不便。聯結甚難。故一二梟雄之民賊。常得而操縱之也。何以不能伸權力於國外。則以平原膏腴。足以自給。非如古代之希臘腓尼西亞。及近代之英吉利。必恃國外之交通以為生活。故冒險遠行之性質不起也。近年情形何以與昔者常相反。則往時主動力者常在盤據平原之民族。近時主動力者常在沿居海岸之民族。世界之大勢。驅迫使然也。凡此諸端。無不一一與地理有極要之關係。故地理與人民二者常相待。然後文明以起。歷史以成。若二者相離。則無文明。無歷史。其相關之要。恰如肉體與靈魂相待以成人也。
第五節 人種
種界者。今日萬國所齗齗(拼音kěn)然以爭之者也。西人分世界人種。或為五種。或為三種。或為七種。而通稱我黃色種人謂為蒙古種 (Mongoloid)。此西人暗於東方情實。謬誤之談也。今考中國史範圍中之各人種。不下數十。而最著明有關係者。蓋六種焉。
其一苗種 是中國之土族也。猶今日阿美利加之紅人澳大利亞之黑人也。其人在歷史以前。曾占重要之地位。自漢族日漸發達。苗種即日就窘迫。由北而南。今猶保殘喘於湖南貴州雲南廣西之間。其在安南緬甸等地亦間有焉。
其二漢種 即我輩現時遍佈於國中。所謂文明之胄。黃帝之子孫是也。黃帝起於昆侖之墟。即自帕米爾高原。東行而入於中國。棲於黃河沿岸。次第蕃殖於四方。數千年來。赫赫有聲於世界。所謂亞細亞之文明者。皆我種人自播之而自獲之者也。
其三圖伯特種 現居西藏及緬甸之地。即殷周時代之氐羌(氐)。秦漢之際之月氏。唐時之吐蕃。宋時之西夏。皆屬此族。
其四蒙古種 初起於貝加爾湖之東隅一帶。次第南下。今日蔓延於內外蒙古及天山北路一帶之地。元朝即自此族起。混一中國。威震全地。印度之謨嘉爾帝國。亦此族所建設也。
其五匈奴種 初蕃殖於內外蒙古之地。次第西移。今自天山南路以至中亞細亞一帶之地。多此族所佔據。周以前之獫狁。漢代之匈奴。南北朝之柔然。隋之突厥。唐之回紇。皆屬此族。現今歐洲土耳其國。亦此族所建立也。
其六通古斯族 自朝鮮之北部。經滿洲而蔓延於黑龍江附近之地者。此種族也。秦漢時代之東胡。漢以後之鮮卑。隋及初唐之靺鞨。晚唐五代之契丹。宋之女真。皆屬此族。今清朝亦自此興者也。
西教徒所主張。以謂全世界之人類。皆由最初之一男一女而生。但今日世界大通。人種學大明。此論之無稽。殆不足辯。然則各種各族。各自發生。其數之多。殆不可思議。且也錯居既久。婚姻互通。血統相雜。今欲確指某族某種之分界線。其事蓋不易易。況遊牧民族。遷徙無常。立於數千年之後。而指前者發現於歷史上之民族。一一求今之民族以實之。非愚則誣。故今日以六種族包括中國史內之人民。誠不免武斷掛漏之譏。但民族為歷史之主腦。勢不可以其難於分析而置之不論。故舉其在史上最有關係者約而論之雲爾。
今且勿論他族。即吾漢族。果同出於一祖乎。抑各自發生乎。亦一未能斷定之問題也。據尋常百家姓譜。無一不祖黃帝。雖然。江南民族。自周初以至戰國。常見有特別之發達。其性質習俗頗與河北民族。異其程度。自是黃河沿岸與揚子江沿岸。其文明各自發達。不相承襲。而甌閩兩粵之間。當秦漢時。亦既已繁盛。有獨立之姿。若其皆自河北移來。則其移住之歲月。及其陳跡。既不可考見矣。雖然。種界者本難定者也。於難定之中而強定之。則對於白棕紅黑諸種。吾輩劃然黃種也。對於苗圖伯特蒙古匈奴滿洲諸種。吾輩龐然漢種也。號稱四萬萬同胞。誰曰不宜。
第六節 紀年
紀年者。歷史之符號。而於記錄考證所最不可缺之具也。以地理定空間之位置。以紀年定時間之位置。二者皆為歷史上最重要之事物。凡符號之優劣。有一公例。即其符號能劃一以省人之腦力者為優。反是則為劣。是也。故凡野蠻時代之符號。必繁而雜。凡文明時代之符號。必簡而整。百端皆然。而紀年其一端也。古代之巴比倫人。以拿玻呐莎王為紀元。[在今西曆紀元前七百四十七年]希臘人初時。以執政官或大祭司在位之時按年紀之。其後改以和靈比亞之大祭為紀元。[當紀元前七百六十七年]羅馬人以羅馬府初建之年為紀元。[當紀元前七百五十三年] 回教國民以教祖摩哈默德避難之年為紀元。[當紀元前六百二十二年]猶太人以創世紀所言世界開闢為紀元。[當紀元前三千七百六十一年]自耶穌立教以後。教會以耶穌流血之年為紀元。至第六世紀。羅馬一教士。乃改用耶穌降生為紀元。至今世界各國用之者過半。此泰西紀年之符號。逐漸改良。由繁雜而至簡便之大略也。吾中國向以帝王稱號為紀。一帝王死。輒易其符號。此為最野蠻之法。[ 秦漢以前各以其君主分紀之尤為野蠻之野蠻]於考史者最不便。今試於數千年君主之年號。 任舉其一以質諸學者。雖最淹博者亦不能具對也。故此法必當廢棄。似不待辨。惟廢棄之後。當採用何者以代之。是今日著中國史一緊要之問題也。甲說曰。當采世界通行之符號仍以耶穌降生紀元。此最廓然大公。且從於多數。而與泰西交通利便之法也。雖然。耶穌紀元。雖占地球面積之多數。然通行之之民族。亦尚不及全世界人數三分之一。吾冒然用之。未免近於徇眾趨勢。其不便一。耶穌雖為教主。吾人所當崇敬。而謂其教旨遂能涵蓋全世界。恐不能得天下後世人之畫諾。貿然用之。於公義亦無所取。其不便二。泰東史與耶穌教關係甚淺。用之種種不合。且以中國民族固守國粹之性質。欲強使改用耶穌紀年。終屬空言耳。其不便三。有此三者。此論似可拋置。乙說曰。當用我國民之初祖黃帝為紀元。此喚起國民同胞之思想。增長團結力之一良法也。雖然。自黃帝以後。中經夏殷。以迄春秋之初年。其史記實在若茫若昧之中。無真確之年代可據。終不能據一書之私言。以武斷立定之。是亦美猶有憾者也。其他近來學者。亦有倡以堯紀元。以夏禹紀元。以秦一統紀元者。然皆無大理公益之可援引。不必多辯。於無一完備之中。惟以孔子紀年之一法。為最合於中國。孔子為泰東教主中國第一之人物。此全國所公認也。而中國史之繁密而可紀者。皆在於孔子以後。故援耶教回教之例。以孔子為紀。似可為至當不易之公典。司馬遷作史記。既頻用之。但皆雲孔子卒後若干年。是亦與耶穌教會初以耶穌死年為紀。不謀而合。今法其生不法其死。定以孔子生年為紀。此吾黨之微意也。
但取對勘之便。故本書紀年。以孔子為正文。而以歷代帝王年號。及現在通行西曆。分注於其下。
第七節 有史以前之時代
史者記人間世過去之事者也。雖然。人類之起原。遠在書契以前。其詳靡得而稽焉。春秋緯稱自開闢至於獲麟。凡三百二十七萬六千歲。分為十紀。其荒誕固不足道。而要之必有悠遠之時代。無可疑也。洪水時代。實為全世界公共紀念物。故截稱洪水以前為無史時代。洪水以後為有史時代。亦不為過。雖然。洪水之起原。及其經過之年代。雖以今世地質學家。考據極周密。然猶紛紛莫衷一是。故以洪水平息後始可為真正之有史時代。中國自古稱諸夏。稱華夏。夏者以夏禹之朝代而得名者也。中國民族之整然成一社會。成一國家。實自大禹以後。若其以前則誠有如列子所謂三皇之事。若存若亡。五帝之事。若覺若夢者。其確實與否。萬難信也。故中國史若起筆於夏禹。最為征信。雖然。中國為全世界文明五種源之一。其所積固自深遠。而黃帝為我四萬萬同胞之初祖。唐虞夏商周秦之君統。皆其裔派。頗有信據。計自黃帝至夏禹。其間亦不過數百年。然則黃帝時去洪水之年。亦已不遠。司馬遷作史記。托始黃帝。可謂特識。故今竊取之。定黃帝以後為有史時代。
一千八百四十七年以來。歐洲考古學會。專派人發掘地中遺物。於是有史以前之古物學。遂成為一學派。近所訂定而公認者。有所謂史前三期。其一石刀期。其二銅刀期。其三鐵刀期。而石刀期中。又分為新舊二期。此進化之一定階級也。雖其各期之長短久暫。諸地不同。然其次第則一定也。據此種學者之推度。則地球生物之起原在一萬萬年以前。而人類之遺跡。亦在一萬年乃至十萬年以前雲。中國雖學術未盛。在下之層石。未經發見。然物質上之公例。無論何地。皆不可逃者也。故以此學說為比例。以考中國有史前之史。決不為過。據此種學者所稱新舊兩石刀期。其所經年代。最為綿遠。其時無家畜。無陶器。無農產業。中國當黃帝以前。神農已作耒耜。蚩尤巳為弓矢。其已經過石器時代。交入銅器時代之證據甚多。然則人類之起。遐哉邈乎。遠在洪水時代以前。有斷然也。
又以人群學之公例言之。凡各人群。必須經過三種之一定時期。然後能成一龐大固結之團體。第一為各人獨立。有事則舉酋長之時期。第二為豪族執政。上則選置君主。下則指揮人民之時期。第三為中央集權。漸漸鞏固。君主一人。專裁庶政之時期。斯賓塞爾群學雲。‘譬有一未成規律之群族於此。一旦或因國遷。或因國危。湧出一公共之問題。則其商量處置之情形如何。必集其民眾於一大會場。而會場之中。自然分為二派。其甲派。則老成者。有膂力者。閱歷深而有智謀者。為一領袖團體。以任調查事實討議問題之事。其乙派。則少年者。老羸者。智勇平凡者。為一隨屬團體。占全種族之大部分。其權利義務。不過傍聽甲派之議論。為隨聲附和之可否而已。又於領袖團體之中。必有一二人有超群拔萃之威德。如老成之狩獵家。或狡獪之妖術家。專在會場決策而任行之。即被舉為臨事之首領云云。’然則一群之中。自劃然分為三種之人物。即其一最多數之隨屬團體。即將來變成人民之胚胎也。其二則少數之領袖團體。即將來變成豪族之胚胎也。其三則最少數之執行事務委員。即將來變成君主之胚胎也。凡此三種人物。當其在太古野蠻時代。常相集合。距離不甚遠。又至今日文明時代。亦相結合。距離不甚遠。惟中間所經過之趨勢。則三者常日漸分離。其政權。由多數而寖歸於少數。由少數而寖歸於最少數。蓋其初時。人人在本群。為自由之競爭。非遇有外敵。則領袖團體。殆為無用。其後因外敵數見。於是臨時首領。漸變而為常任首領。而領袖團體之權力日以大焉。又其後此領袖團體中之有力者。各劃分權力範圍。成封建割據之形。而兼併力征之勢日盛。久乃變成中央集權之君主政體。此歷代萬國之公例也。我中國當黃帝堯舜之時。純然為豪族執政之時期。而且中央集權君主專裁之制。亦已萌芽發達。亦可見我中國有史以前。既經絕遠之年代。而文明發達之早。誠足以自豪於世界也。
第八節 時代之區分
敘述數千年之陳跡。汗漫邈散。而無一綱領以貫之。此著者讀者之所苦也。故時代之區分起焉。中國二十四史。以一朝為一史。即如通鑒。號稱通史。然其區分時代。以周紀秦紀漢紀等名。是由中國前輩之腦識。只見有君主。不見有國民也。西人之著世界史。常分為上世史。中世史。近世史。等名。雖然。時代與時代。相續者也。歷史者無間斷者也。人間社會之事變。必有終始因果之關係。故於其間若欲劃然分一界線如兩國之定界約焉。此實理勢之所不許也。故史家惟以權宜之法。就其事變之著大而有影響於社會者。各以己意約舉而分之。以便讀者。雖曰武斷。亦不得已也。
第一上世史。自黃帝以迄秦之一統。是為中國之中國。即中國民族自發達自爭競自團結之時代也。其最主要者。在戰勝土著之蠻族。而有力者及其功臣子弟分據各要地。由酋長而變為封建。複次第兼併。力征無已時。卒乃由夏禹塗山之萬國。變為周初孟津之八百諸侯。又變而為春秋初年之五十余國。又變而為戰國時代之七雄。卒至於一統。此實漢族自經營其內部之事。當時所交涉者。惟苗種諸族類而已。
第二中世史。自秦一統後至清代乾隆之末年。是為亞洲之中國。即中國民族與亞洲各民族交涉繁賾競爭最烈之時代也。又中央集權之制度。日就完整。君主專制政體全盛之時代也。其內部之主要者。由豪族之帝政。變為崛起之帝政。其外部之主要者。則匈奴種西藏種蒙古種通古斯種次第錯雜。與漢種競爭。而自形質上觀之。漢種常失敗。自精神上觀之。漢種常制勝。及此時代之末年。亞洲各種族。漸向於合一之勢。為全體一致之運動。以對於外部大別之種族。
或問曰。此中世史之時代。凡亙二千年。不太長乎。曰。中國以地太大民族太大之故。故其運動進步。常甚遲緩。二千年來。未嘗受亞洲以外大別種族之刺激。故歷久而無大異動也。惟因此時代太長之故。令讀者不便。故於其中複分為三小時代焉。俟本篇乃詳析之。今不先及。
第三近世史。自乾隆末年以至於今日。是為世界之中國。即中國民族合同全亞洲民族。與西人交涉競爭之時代也。又君主專制政體漸就湮滅。而數千年未經發達之國民立憲政體。將嬗代興起之時代也。此時代今初萌芽。雖閱時甚短。而其內外之變動。實皆為二千年所未有。故不得不自別為一時代。實則近世史者。不過將來史之楔子而已。
第一節 史之界説
史也者、記述人間過去之事實者也。雖然自世界學術日進、故近世史家之本分、與前者史家有異。前者史家、不過記載事實。近世史家、必論明其事實之關係與其原因結果。前者史家、不過記述人間一二有權力者興亡隆替之事。雖名為史、實不過一人一家之譜牒。近世史家必探察人間全體之運動進歩、即國民全部之経歴及其相互之關係、以此論之。雖謂中國前者未嘗有史、殆非為過。
法國名士波留氏、嘗著俄國通志、其言曰、俄羅斯無歴史、非無歴史也。蓋其歴史非國民自作之歴史、乃受之自他者也。非自動者而他動者也。其主動力所發、或自外、或自上、或自異國、或自本國、要之皆由外部之支配、而非由内部之漲生、宛如鏡光雲影、空過於人民之頭上。故只有王公年代記、不有國民發達史、是俄國與西歐諸國所以異也、云云。今吾中國之前史、正坐此患、吾當講此史時、不勝慚憤者在於是。吾當著此史時、無限困難者在於是。
徳國哲學家埃猛埓済氏曰、人間之發達凡有一種相。一曰智力。（理學及智識之進歩皆歸此門）二曰産業。三曰美術。（凡高等技術之進歩皆歸此門）四曰宗教。五曰政治。凡作史讀史者、於此五端。忽一不可焉。今中國前史以一書而備具此一徳者、固渺不可見。即専詳一端者、亦幾無之。所陳陳相因者、惟第五項之政治耳。然所謂政治史。又實為紀一姓之勢力圈、不足以為政治之真相。故今者欲著中國史、非惟無成書之可沿襲、即捜求材料於古籍之中、亦復片鱗殘甲、大不易易。
第二節𨪜中國史之範圍
（甲）中國史與世界史 今世之著世界史者、必以泰西各國為中心點。雖日本俄羅斯之史家（凡著世界史者日本俄羅斯皆擯不録）亦無異議焉。蓋以過去現在之間、能推衍文明之力以左右世界者、實惟泰西民族、而他族莫能與争也。雖然西人論世界文明最初發生之地有五。一曰小亞細亞之文明。二曰埃及之文明。三曰中國之文明。四曰印度之文明。五曰中亞美利加之文明。而毎兩文明地之相遇、則其文明力愈發現。今者左右世界之泰西文明、即融洽小亞細亞、與埃及之文明而成者也。而自今以往實為泰西文明與泰東文明（即中國之文明）相會合之時代。而今日乃其初交點也。故中國文明力未必不可以左右世界。即中國史在世界史中、當占一強有力之位置也。雖然此乃将来所必至、而非過去所已経。故今日中國史之範圍不得不在世界史以外。
（乙）中國史與泰東史𨪜泰東史者。日本人所稱東洋史也。泰東之主動力全在中國。故泰東史中中國民族之地位。一如世界史中阿利揚民族 aryan之地位。日本近來著東洋史者。日增月盛。實則中國史之異名耳。今吾所述。不以泰東史名之者。避廣闊之題目。所以免汗漫掛漏。而供簡要切實之研究也。至於二千年來亞洲各民族與中國交涉之事最繁賾。自歸於中國史之範圍。固不待言。
第三節 中國史之命名
吾人所最慚愧者。莫如我國無國名之一事。尋常通稱。或曰諸夏。或曰漢人。或曰唐人。皆朝名也。外人所稱。或曰震旦。或曰支那。皆非我所自命之名也。以夏漢唐等名吾史。則戾尊重國民之宗旨。以震旦支那等名吾史。則失名從主人之公理。曰中國。曰中華。又未免自尊自大。貽譏旁觀。雖然。以一姓之朝代而汙我國民。不可也。以外人之假定而誣我國民。猶之不可也。於三者俱失之中。萬無得已。仍用吾人口頭所習慣者。稱之曰中國史。雖稍驕泰。然民族之各自尊其國。今世界之通義耳。我同胞苟深察名實。亦未始非喚起精神之一法門也。
第四節 地勢
中國史所轄之地域。可分為五大部。一中國本部。二新疆。三青海西藏。四蒙古。五滿洲。東半球之脊。實為帕米爾高原。亦稱蔥嶺Pamir Mountains。蓋諸大山脈之本幹也。蔥嶺向東。衍為三派。其中部一派。為昆侖山脈。實界新疆與西藏焉。昆侖山脈復分為二。其一向東。其一向東南。向東南者名巴顏喀喇山Bayan Har mountains。界青海與西藏。入中國內地。沿四川省之西鄙。蔓延於雲南兩廣之北境。所謂南嶺者也。其向東者名祁連山 Qilian Mountains。亙青海之北境。其脈復分為二。一向正東。經渭水之上流。蔓延於陝西河南。所謂北嶺者也。一向東北沿黃河亙長城內外者為賀蘭山。更北為陰山。更北為興安嶺。縱斷蒙古之東部。而入於西伯利亞。蓋中國全部山嶺之脈絡。為一國之主幹者。實昆侖山也。
使我中國在亞洲之中劃然自成一大國者。其大界線有二。而皆發自帕米爾高原。其在南者為喜馬拉耶山。東行而界西藏與印度之間。其在北者為阿爾泰山。實為中俄兩國天然之界限焉。在昆侖山與阿爾泰山之中與昆侖為平行線者為天山。橫斷新疆全土。分為天山南北路。而終於蒙古之西端。
中國之大川。其發源之總地有二。其一在中國本部者。曰黃河。曰揚子江。曰西江。曰金沙江。皆發源於新疆西藏之間。其二在中國東北部者。曰黑龍江之上流斡難河 克爾倫河。其支流之嫩江。曰色楞格河。曰鄂爾坤河等。皆發源於蒙古之北部。大抵諸大川河中與歷史最有關係者為揚子江。其次為黃河。其次為西江黑龍江。
蒙古及新疆雖為諸大河之發源地。但其內部沙漠相連。戈壁瀚海準噶爾之諸沙漠。殆占全土之大半。故河水多吸收於沙漠中。或注瀉於鹽湖。
地理與歷史。最有緊切之關係。是讀史者所最當留意也。高原適於牧業。平原適於農業。海濱河渠適於商業。寒帶之民擅長戰爭。溫帶之民能生文明。凡此皆地理歷史之公例也。我中國之版圖。包有溫寒熱之三帶。有絕高之山。有絕長之河。有絕廣之平原。有絕多之海岸。有絕大之沙漠。宜於耕。宜於牧。宜於虞。宜於漁。宜於工。宜於商。凡地理上之要件與特質。我中國無不有之。故按察中國地理。而觀其歷史上之變化。實最有興味之事也。中國何以能占世界文明五祖之一。則以黃河揚子江之二大川橫於溫帶。灌於平原故也。中國文明。何以不能與小亞細亞之文明印度之文明相合集而成一繁質之文明。則以西北之阿爾泰山西南之喜馬拉耶山為之大障也。何以數千年常有南北分峙之姿勢。則長江為之天塹。而黃河沿岸與揚子江沿岸之民族。各各發生也。自明以前。何以起於北方者其勢常日伸。起於南方者其勢常日蹙。以寒帶之人常悍烈。溫帶之人常文弱也。東北諸胡種。何以二千餘年迭篡中夏。以其長於獵牧之地。常與天氣及野獸戰。僅得生存。故其性好戰狠鬥。又慣遊牧。逐水草而居。故不喜土著而好侵略。而中國民族之性質適與相反也。彼族一入中國。何以即失其本性。同化於漢人。亦地質使之然也。各省地方自治制度。何以發達甚早。則以幅員太大。中央政府之力常不能及。故各各結為團體。以自整理也。何以數千年蜷伏於君主專制政治之下。而民間曾不能自布國憲。亦以地太大。團體太散。交通不便。聯結甚難。故一二梟雄之民賊。常得而操縱之也。何以不能伸權力於國外。則以平原膏腴。足以自給。非如古代之希臘腓尼西亞。及近代之英吉利。必恃國外之交通以為生活。故冒險遠行之性質不起也。近年情形何以與昔者常相反。則往時主動力者常在盤據平原之民族。近時主動力者常在沿居海岸之民族。世界之大勢。驅迫使然也。凡此諸端。無不一一與地理有極要之關係。故地理與人民二者常相待。然後文明以起。歷史以成。若二者相離。則無文明。無歷史。其相關之要。恰如肉體與靈魂相待以成人也。
第五節 人種
種界者。今日萬國所齗齗(拼音kěn)然以爭之者也。西人分世界人種。或為五種。或為三種。或為七種。而通稱我黃色種人謂為蒙古種 (Mongoloid)。此西人暗於東方情實。謬誤之談也。今考中國史範圍中之各人種。不下數十。而最著明有關係者。蓋六種焉。
其一苗種 是中國之土族也。猶今日阿美利加之紅人澳大利亞之黑人也。其人在歷史以前。曾占重要之地位。自漢族日漸發達。苗種即日就窘迫。由北而南。今猶保殘喘於湖南貴州雲南廣西之間。其在安南緬甸等地亦間有焉。
其二漢種 即我輩現時遍佈於國中。所謂文明之胄。黃帝之子孫是也。黃帝起於昆侖之墟。即自帕米爾高原。東行而入於中國。棲於黃河沿岸。次第蕃殖於四方。數千年來。赫赫有聲於世界。所謂亞細亞之文明者。皆我種人自播之而自獲之者也。
其三圖伯特種 現居西藏及緬甸之地。即殷周時代之氐羌(氐)。秦漢之際之月氏。唐時之吐蕃。宋時之西夏。皆屬此族。
其四蒙古種 初起於貝加爾湖之東隅一帶。次第南下。今日蔓延於內外蒙古及天山北路一帶之地。元朝即自此族起。混一中國。威震全地。印度之謨嘉爾帝國。亦此族所建設也。
其五匈奴種 初蕃殖於內外蒙古之地。次第西移。今自天山南路以至中亞細亞一帶之地。多此族所佔據。周以前之獫狁。漢代之匈奴。南北朝之柔然。隋之突厥。唐之回紇。皆屬此族。現今歐洲土耳其國。亦此族所建立也。
其六通古斯族 自朝鮮之北部。經滿洲而蔓延於黑龍江附近之地者。此種族也。秦漢時代之東胡。漢以後之鮮卑。隋及初唐之靺鞨。晚唐五代之契丹。宋之女真。皆屬此族。今清朝亦自此興者也。
西教徒所主張。以謂全世界之人類。皆由最初之一男一女而生。但今日世界大通。人種學大明。此論之無稽。殆不足辯。然則各種各族。各自發生。其數之多。殆不可思議。且也錯居既久。婚姻互通。血統相雜。今欲確指某族某種之分界線。其事蓋不易易。況遊牧民族。遷徙無常。立於數千年之後。而指前者發現於歷史上之民族。一一求今之民族以實之。非愚則誣。故今日以六種族包括中國史內之人民。誠不免武斷掛漏之譏。但民族為歷史之主腦。勢不可以其難於分析而置之不論。故舉其在史上最有關係者約而論之雲爾。
今且勿論他族。即吾漢族。果同出於一祖乎。抑各自發生乎。亦一未能斷定之問題也。據尋常百家姓譜。無一不祖黃帝。雖然。江南民族。自周初以至戰國。常見有特別之發達。其性質習俗頗與河北民族。異其程度。自是黃河沿岸與揚子江沿岸。其文明各自發達。不相承襲。而甌閩兩粵之間。當秦漢時。亦既已繁盛。有獨立之姿。若其皆自河北移來。則其移住之歲月。及其陳跡。既不可考見矣。雖然。種界者本難定者也。於難定之中而強定之。則對於白棕紅黑諸種。吾輩劃然黃種也。對於苗圖伯特蒙古匈奴滿洲諸種。吾輩龐然漢種也。號稱四萬萬同胞。誰曰不宜。
第六節 紀年
紀年者。歷史之符號。而於記錄考證所最不可缺之具也。以地理定空間之位置。以紀年定時間之位置。二者皆為歷史上最重要之事物。凡符號之優劣。有一公例。即其符號能劃一以省人之腦力者為優。反是則為劣。是也。故凡野蠻時代之符號。必繁而雜。凡文明時代之符號。必簡而整。百端皆然。而紀年其一端也。古代之巴比倫人。以拿玻呐莎王為紀元。[在今西曆紀元前七百四十七年]希臘人初時。以執政官或大祭司在位之時按年紀之。其後改以和靈比亞之大祭為紀元。[當紀元前七百六十七年]羅馬人以羅馬府初建之年為紀元。[當紀元前七百五十三年] 回教國民以教祖摩哈默德避難之年為紀元。[當紀元前六百二十二年]猶太人以創世紀所言世界開闢為紀元。[當紀元前三千七百六十一年]自耶穌立教以後。教會以耶穌流血之年為紀元。至第六世紀。羅馬一教士。乃改用耶穌降生為紀元。至今世界各國用之者過半。此泰西紀年之符號。逐漸改良。由繁雜而至簡便之大略也。吾中國向以帝王稱號為紀。一帝王死。輒易其符號。此為最野蠻之法。[ 秦漢以前各以其君主分紀之尤為野蠻之野蠻]於考史者最不便。今試於數千年君主之年號。 任舉其一以質諸學者。雖最淹博者亦不能具對也。故此法必當廢棄。似不待辨。惟廢棄之後。當採用何者以代之。是今日著中國史一緊要之問題也。甲說曰。當采世界通行之符號仍以耶穌降生紀元。此最廓然大公。且從於多數。而與泰西交通利便之法也。雖然。耶穌紀元。雖占地球面積之多數。然通行之之民族。亦尚不及全世界人數三分之一。吾冒然用之。未免近於徇眾趨勢。其不便一。耶穌雖為教主。吾人所當崇敬。而謂其教旨遂能涵蓋全世界。恐不能得天下後世人之畫諾。貿然用之。於公義亦無所取。其不便二。泰東史與耶穌教關係甚淺。用之種種不合。且以中國民族固守國粹之性質。欲強使改用耶穌紀年。終屬空言耳。其不便三。有此三者。此論似可拋置。乙說曰。當用我國民之初祖黃帝為紀元。此喚起國民同胞之思想。增長團結力之一良法也。雖然。自黃帝以後。中經夏殷。以迄春秋之初年。其史記實在若茫若昧之中。無真確之年代可據。終不能據一書之私言。以武斷立定之。是亦美猶有憾者也。其他近來學者。亦有倡以堯紀元。以夏禹紀元。以秦一統紀元者。然皆無大理公益之可援引。不必多辯。於無一完備之中。惟以孔子紀年之一法。為最合於中國。孔子為泰東教主中國第一之人物。此全國所公認也。而中國史之繁密而可紀者。皆在於孔子以後。故援耶教回教之例。以孔子為紀。似可為至當不易之公典。司馬遷作史記。既頻用之。但皆雲孔子卒後若干年。是亦與耶穌教會初以耶穌死年為紀。不謀而合。今法其生不法其死。定以孔子生年為紀。此吾黨之微意也。
但取對勘之便。故本書紀年。以孔子為正文。而以歷代帝王年號。及現在通行西曆。分注於其下。
第七節 有史以前之時代
史者記人間世過去之事者也。雖然。人類之起原。遠在書契以前。其詳靡得而稽焉。春秋緯稱自開闢至於獲麟。凡三百二十七萬六千歲。分為十紀。其荒誕固不足道。而要之必有悠遠之時代。無可疑也。洪水時代。實為全世界公共紀念物。故截稱洪水以前為無史時代。洪水以後為有史時代。亦不為過。雖然。洪水之起原。及其經過之年代。雖以今世地質學家。考據極周密。然猶紛紛莫衷一是。故以洪水平息後始可為真正之有史時代。中國自古稱諸夏。稱華夏。夏者以夏禹之朝代而得名者也。中國民族之整然成一社會。成一國家。實自大禹以後。若其以前則誠有如列子所謂三皇之事。若存若亡。五帝之事。若覺若夢者。其確實與否。萬難信也。故中國史若起筆於夏禹。最為征信。雖然。中國為全世界文明五種源之一。其所積固自深遠。而黃帝為我四萬萬同胞之初祖。唐虞夏商周秦之君統。皆其裔派。頗有信據。計自黃帝至夏禹。其間亦不過數百年。然則黃帝時去洪水之年。亦已不遠。司馬遷作史記。托始黃帝。可謂特識。故今竊取之。定黃帝以後為有史時代。
一千八百四十七年以來。歐洲考古學會。專派人發掘地中遺物。於是有史以前之古物學。遂成為一學派。近所訂定而公認者。有所謂史前三期。其一石刀期。其二銅刀期。其三鐵刀期。而石刀期中。又分為新舊二期。此進化之一定階級也。雖其各期之長短久暫。諸地不同。然其次第則一定也。據此種學者之推度。則地球生物之起原在一萬萬年以前。而人類之遺跡。亦在一萬年乃至十萬年以前雲。中國雖學術未盛。在下之層石。未經發見。然物質上之公例。無論何地。皆不可逃者也。故以此學說為比例。以考中國有史前之史。決不為過。據此種學者所稱新舊兩石刀期。其所經年代。最為綿遠。其時無家畜。無陶器。無農產業。中國當黃帝以前。神農已作耒耜。蚩尤巳為弓矢。其已經過石器時代。交入銅器時代之證據甚多。然則人類之起。遐哉邈乎。遠在洪水時代以前。有斷然也。
又以人群學之公例言之。凡各人群。必須經過三種之一定時期。然後能成一龐大固結之團體。第一為各人獨立。有事則舉酋長之時期。第二為豪族執政。上則選置君主。下則指揮人民之時期。第三為中央集權。漸漸鞏固。君主一人。專裁庶政之時期。斯賓塞爾群學雲。‘譬有一未成規律之群族於此。一旦或因國遷。或因國危。湧出一公共之問題。則其商量處置之情形如何。必集其民眾於一大會場。而會場之中。自然分為二派。其甲派。則老成者。有膂力者。閱歷深而有智謀者。為一領袖團體。以任調查事實討議問題之事。其乙派。則少年者。老羸者。智勇平凡者。為一隨屬團體。占全種族之大部分。其權利義務。不過傍聽甲派之議論。為隨聲附和之可否而已。又於領袖團體之中。必有一二人有超群拔萃之威德。如老成之狩獵家。或狡獪之妖術家。專在會場決策而任行之。即被舉為臨事之首領云云。’然則一群之中。自劃然分為三種之人物。即其一最多數之隨屬團體。即將來變成人民之胚胎也。其二則少數之領袖團體。即將來變成豪族之胚胎也。其三則最少數之執行事務委員。即將來變成君主之胚胎也。凡此三種人物。當其在太古野蠻時代。常相集合。距離不甚遠。又至今日文明時代。亦相結合。距離不甚遠。惟中間所經過之趨勢。則三者常日漸分離。其政權。由多數而寖歸於少數。由少數而寖歸於最少數。蓋其初時。人人在本群。為自由之競爭。非遇有外敵。則領袖團體。殆為無用。其後因外敵數見。於是臨時首領。漸變而為常任首領。而領袖團體之權力日以大焉。又其後此領袖團體中之有力者。各劃分權力範圍。成封建割據之形。而兼併力征之勢日盛。久乃變成中央集權之君主政體。此歷代萬國之公例也。我中國當黃帝堯舜之時。純然為豪族執政之時期。而且中央集權君主專裁之制。亦已萌芽發達。亦可見我中國有史以前。既經絕遠之年代。而文明發達之早。誠足以自豪於世界也。
第八節 時代之區分
敘述數千年之陳跡。汗漫邈散。而無一綱領以貫之。此著者讀者之所苦也。故時代之區分起焉。中國二十四史。以一朝為一史。即如通鑒。號稱通史。然其區分時代。以周紀秦紀漢紀等名。是由中國前輩之腦識。只見有君主。不見有國民也。西人之著世界史。常分為上世史。中世史。近世史。等名。雖然。時代與時代。相續者也。歷史者無間斷者也。人間社會之事變。必有終始因果之關係。故於其間若欲劃然分一界線如兩國之定界約焉。此實理勢之所不許也。故史家惟以權宜之法。就其事變之著大而有影響於社會者。各以己意約舉而分之。以便讀者。雖曰武斷。亦不得已也。
第一上世史。自黃帝以迄秦之一統。是為中國之中國。即中國民族自發達自爭競自團結之時代也。其最主要者。在戰勝土著之蠻族。而有力者及其功臣子弟分據各要地。由酋長而變為封建。複次第兼併。力征無已時。卒乃由夏禹塗山之萬國。變為周初孟津之八百諸侯。又變而為春秋初年之五十余國。又變而為戰國時代之七雄。卒至於一統。此實漢族自經營其內部之事。當時所交涉者。惟苗種諸族類而已。
第二中世史。自秦一統後至清代乾隆之末年。是為亞洲之中國。即中國民族與亞洲各民族交涉繁賾競爭最烈之時代也。又中央集權之制度。日就完整。君主專制政體全盛之時代也。其內部之主要者。由豪族之帝政。變為崛起之帝政。其外部之主要者。則匈奴種西藏種蒙古種通古斯種次第錯雜。與漢種競爭。而自形質上觀之。漢種常失敗。自精神上觀之。漢種常制勝。及此時代之末年。亞洲各種族。漸向於合一之勢。為全體一致之運動。以對於外部大別之種族。
或問曰。此中世史之時代。凡亙二千年。不太長乎。曰。中國以地太大民族太大之故。故其運動進步。常甚遲緩。二千年來。未嘗受亞洲以外大別種族之刺激。故歷久而無大異動也。惟因此時代太長之故。令讀者不便。故於其中複分為三小時代焉。俟本篇乃詳析之。今不先及。
第三近世史。自乾隆末年以至於今日。是為世界之中國。即中國民族合同全亞洲民族。與西人交涉競爭之時代也。又君主專制政體漸就湮滅。而數千年未經發達之國民立憲政體。將嬗代興起之時代也。此時代今初萌芽。雖閱時甚短。而其內外之變動。實皆為二千年所未有。故不得不自別為一時代。實則近世史者。不過將來史之楔子而已。
2019-08-29
田寮歌 李溪泉
還有些字打不出來，不過能寫出五千三百多字，真是利害
田寮歌
岡山東北有一村。地靈人傑極大觀。頭前一坐大崗山。名山勝地可遊玩。
石穴山洞金冬冬。山腰一個肚臍空。一空真深黑瓏瓏。相似厦門通廣東。
双手攀著牛頓棕。石壁灰質白葱葱。猿母猿子真撥工。爬樹跳岩鬧嗡嗡。
山間林內有山猪。早前練武的時期。帶狗舉鎗去打伊。猪母猪子真賢唭。
打著大堆不希奇。最近過著呆時機。開墾山林窮卜了。現代青年真正巧。
遍山裁種醮醮醮。木瓜釋枷桃夭夭。我是好意報你知。崗山椌榔滿山瑎。
其中一欉金椌榔。實在大家真正戇。相爭愛得悽慘藏。究竟那欉是金榔。
日本接著卜戰敗。物資缺乏叫苦哀。大家應時有主裁。坎伐椌榔應時代。
直尋寶樹何處來。所產掛絲是良材。就是金榔找出來。所講的話証實在。
人人稱讚是應該。來講超峯寺廟事。寺廟建了真正大。美觀幽雅大廟宇。
和尚尼姑同伴侶。怎樣叫做超峯寺。一定深深有意義。唐山地師小蔣爺。
奉令來臺擺羅車。試探才能是伊爺。每日送飯有鴨卵。朝工甲嫺食光光。
騙伊今日無生卵。英明蔣爺有計智。甲嫺掽水試騐伊。潄口就知伊吃去。
怒氣沖天要打死。伊爹跑來就勸伊。這是我卜試探你。譽老吾兒真不癡。
欲去臺灣莫遲疑。就勸小心踏地理。於是塔船來寶島。瀝遊各地有成果。
來到崗山真閂好。不成查埔真癡哥。姦淫查某真囉唆。弄歹風化尚界害。
男女亂來真不該。捉猿連同告訴來。蔣爺駡伊大癡哥。定規剦人尚界好。
米籃面頂有掛刀。捆縛癡哥哮呵呵。蔣爺一時有主意。大駡癡哥的代誌。
就勸觀眾著同情。大家身軀賭強罄。罄出錢銀有半籃。蔣爺一時象講古。
癡哥本來是無某。無某的人真艱苦。姦人某子有夠魯。大家替伊娶個某。
給伊免得受苦楚。觀眾聽著氣半死。不是剦人被剦去。騙您歸陣戇大猪。
蔣爺計智人稱奇。崗山形成十八面。面面相似岷岷岷。蔣爺看見山勢好。
想將東面的寺廟。移到西面好姞果。經費無著怎樣搞。蔣爺用計出佈告。
卜看飛瓦免驚無。時到人山又人海。直等蔣爺賢排解。山後一時鬧彩彩。
愛看蔣爺展本事。隨手將瓦帶身軀。爬山越嶺脚趨趨。路途歹行直正久。
大家餓甲龜龜龜。到位物件放落去。等候表演切莫遲。卜看飛瓦的代誌。
蔣爺口勢笑微微。飛瓦已經駛過去。大家搬來瓦就是。請您後日看廟寺。
佛祖一定得知機。保庇大家大賺錢。感謝各位好團圓。大家被騙雖癡碍。
但是蔣爺有大才。崗山對照是黑山。熱帶森林滿山鞍。山中頂一王爺廟。
五王童乩豎大轎。也有騎馬真賢搖。過火剖劍真敢做。別處童乩跟不著。
話頭隨時越倒轉。請問田寮是多遠。就是兩山的中央。原屬旗山的管內。
為著交通終有碍。所以管轄著要改。改隷岡山合應該。卜去田寮是真遠。
行路脚骨總能酸。要行四點心頭酸。幸得岡山汽車開。開到七星人人知。
車對岡山開起頭。嘉興過了向東郊。直向大埔真快到。大小崗山在兩頭。
大埔過了又一社。羗黄過了是山隙。山隙過去著爬崎。崎頂南面有白光。
原來水庫水滄滄。早晚風光燦汪汪。爬崎落崎到新興。牛稠埔名後變更。
坐車總要一點鐘。坐到七星心著清。就是汽車終點站。七星原名水蛙潭。
七星過了大步弓。祖師崎頭真正冷。清風無限表佳情。看高看下好光景。
下面溪水清清清。人間到此脚步停。滿目菓樹是龍眼。好吃龍眼太平年。
崎下一道田寮溪。彎彎曲曲溪床低。水中游泳是魚蝦。溪頂架設鐵線橋。
脚踏橋板双頭搖。慣勢的人行能在。無慣的人心能跳。西北望見一塊廟。
廟內奉祀二姑媽。天庭領旨真好胆。捉妖斬怪籠總敢。結拜共有六姊妹。
大娘姓連真靈感。當時土匪非常濫。擾亂地方真正慘。日軍清庄除禍害。
安良除暴合應該。但是好歹無真知。土匪猖獗真厲害。對抗庄頭必遭害。
日軍大隊落溪來。大小恐惶不敢哀。庄社放空躲山堦。二姑媽們有主裁。
帶伊轉往祖師田。順路過去不刁難。附近庄社甚平安。善男信女真正多。
三角頭內幾千個。輪年做閙棲棲戲。九月十五大娘個。正月十四六娘挨。
慶祝生日人真多。線橋過了爬崎後。崎頂西邊是學校。環境幽雅似仙兜。
再行幾步到田寮。山明水秀勢超超。地理局勢生成好。地穴名稱是蜜婆。
東平遠望是黑山。對照崗山東平鞍。山山相映真文理。朝暮景色真漂緻。
近景盆地背梯椅。水口龜蛇賢排址。人種傳統甚伶俐。名香四海田寮李。
先講祖先的代誌，做人子孫著要記。百業宣揚與維持。田寮叔孫是姓李。
武略單身來建基。原籍福建泉州府。同安縣內住正久。兄弟三人有大觀。
參加民族英雄傳。滅清復明志氣高。渡臺當初在臺南。為著開發遊落南。
來到一甲居住起。把將福建祖基移。佛像神主都要持。正式搬家不遲疑。
一甲尚有祖墓基。墓碑刻字是周氏。又刻孝男真名字。李姓乞興春就是。
何代祖先待可稽。大概上早的直系。葬在李祥的土地。慎終追遠大發家。
寮甲同祖猶可稽。本底公田有一塊。坐落山河壽山下。田寮一甲本公家。
後來佃農佔伊亇。影響親善和連繫。緣起遷墓的代誌。傳來神話正稀奇。
卜掘祖墓遷移時。請工對墓掘落去。天神土地得知機。白鶴九隻向天飛。
亂捉一隻跋鶴歸。再放墓穴的原位。墓空塞起不敢開。跋脚神鶴確靈威。
後來李賽能拔萃。卜信不信由在你。卜講故事話頭長。兄弟居住一甲庄。
當時相好共一堂。後來分居展才能。武略向東尋經營。先到茄苳湖裏停。
停止半月再起程。行到盆地心境清。正在田墘塔草寮。單身心開意超超。
盡心耕作不敢矯。農友往來情意好。人人稱伊武畧哥。那年蟲害稻禾無。
買秧的人一大搞。武畧剩秧真閂好。贈送四塊厝人哥。不但免錢幫忙做。
實在賢做與平和。四塊厝人的大哥。感謝武畧尋恩報。卜報恩情敢驚無。
開始介紹蘇家女。要配武畧做妻兒。武畧捉話就應伊。家貧無錢候時機。
農友就勸免推辭。計較家後傳後嗣。子孫興旺最名譽。武畧後來就答應。
所有金錢總著罄。卜娶美女又正經。姓蘇名專命底清。三從四德又才能。
人倫好歹極分明。結婚一生最光榮。婚姻情形有傳記。新娘花籤用竹刺。
當時經濟真虛微。結婚了後無外久。生出孩兒是男子。夫妻歡喜就號名。
姓李名賽真好聼。武畧挑擔上府城。相師聞言就恭喜。給伊算命有排址。
四柱排好就說起。命底透清真文理。將來出身免致意。你的扁擔可抛棄。
一生全靠伊就是。武畧聼著笑微微。謝謝命師真好意。後來出身答謝你。
一天過了又一天。武畧做事意志堅。生子發財有相連。厝頂翻草就叫工。
工人看見露水重。武畧看見明朗朗。確實錢銀白蒼蒼。武畧隨時去辭工。
後日來蓋較輕鬆。武畧將銀收入甕。買田起厝成富翁。三落大厝大興工。
幫忙起厝真多人。武畧奠基有五房。子孫興旺人人人。吃飯搖鍾工作忙。
武舘文學正當紅。祿壽祥賜共四人。武秀才名天下知。八方四鄰不敢欺。
四邊防患竹籬圍。飼馬置包不稀奇。設有公產公媽忌。春秋二祭後實施。
唐山帶來有神祗。李府千歲甚從容。池府媽祖王爺公。帝君虎爺真靈通。
一時顯赫有童乩。閂著一次鬧做戲。眾人意見不一致。神像一時失踪去。
後日發現在糞池。案情重大甚離奇。惡人亂做心驚虛。總是時勢風氣移。
文人未中換國旗。變成日本的政治。李恭擔過區長期。國廷愷等作書記。
局設社內辦代誌。大家協力輔助伊。名馳四海在此期。國廷升任區長座。
清水李矮書記做。李典李再繼續勞。大崎頭的學校槻。遷到田寮最有為。
文人輩出一大堆。名聲響喨真似雷。冠首鄉名真古睢。光復初任的鄉長。
李糖去當無人搶。名馳南北伊當初。恰似李糖遍地呼。丁發保正當正久。
對外平和真可取。好人好事李文彬。辦事公正不袒親。近悅遠來念情恩。
联標風度民意歸。當過代表主席位。進興連任是村長。把握村民在手掌。
以外青年多中堅。服務機関地理牽。相以活牛死樹錬。大船擱淺不就淵。
死坐活食尚界害。我講的話真實在。經驗的人總會知。鴉片遺毒到四代。
鴉片食落失主裁。將近破產慘哀哀。日本用法誘觧煙。十幾個人意紛紛。
這步去觧真有准。全部根絶超人群。呆運過了新運開。大家歡迎光復來。
各地發展鬧彩彩。再提祖墓給你知。武畧葬在花槌;階。即在寶玉樹林內。
蘇專卜死有交代。葬在何處給你猜。一定龜山前瓜堦。墓龜塌空又傳奇。
國廷李知巡墓去。看見一空滴出氣。雷打雨水流落去。二人不甘這代誌。
李知搬石來給伊。國廷將石塞落去。牽拕為此生啞兒。至今疑訝極呆癡。
作好行善有善報。不敢因果亂亂搞。迷信過極心徒勞。現代文化漸提高。
國際主唱是平和。叔孫合力黨派無。鹹水崎頭又一門。帝盛墳墓素氣裝。
何處遷來想璉轉。武畧孝恩通心觴。帝盛的墓葬何處。擺東崙脚有墓龜。
山勢明媚地稍趨。直向馬鞍山嶺區。輪流培祭保持久。苦苓湖內双控墓。
範圍真濶多人公。根據墓牌來判定。斷定天應夫妻墓。天應夫妻是何輩。
就將系統看一過。簡直明瞭不勉尋。確定武畧祖父母。大陸移來孝意高。
子孫興旺免驚無。墓碑為何不敢豎。放在下面信王爺。古早迷信是傾損。
歲在民國四十九。一九六0正當時。四月五日清明節。掃墓培祭想起家。
田寮子孫籠集齊。想邀培墓人正多。五位祖墓都去拜。確實盛況人人知。
子孫行孝合應該。天賜幸福自然來。田寮人口有多少。男女共有四百亇。
戶數共有四十家。人口增加真正多。大約一半在市街。岡山高雄居上多。
搬出原因土地狹。交通不便又一亇。外面發展非常多。就職實業年年加。
大概隨地娶賢妻。牛母太太伊一亇。對人和靄人氣多。內助丈夫致成家。
牛母阿蓮開米店。伊的眼光真正劍。指定工廠伊獨佔。一時轟動不敢嫌。
現時子孫正業順。繁榮阿蓮意氣尖。過來算是李屋恒。屋恆及時動智能
放棄家園尋經營。買屋嘉興心頭清。暫忍嘉峰候世情。做過米碾有一程。
伊子春雨有才能。遠去大陸滿州境。認真學藝有本領。回到家中工廠興。
當初事業苦心情。後來得法愈大間。製造累絲得要領。全島風行萬里鵬。
屋恆夫妻公婆對。葬儀盛大子富貴。確實有影不是吹。李姓到處籠不壞。
爭取地位極光彩。左營文華兄弟和。經營膠廠聲勢高。畢業大專十幾亇。
高中高職也真多。散佈各地本分家。再講人事給您聽。好歹褒貶免著驚。
批評大概閣有影。瞻前顧後免驚嚇。窻前做人尚自由。百般暢暢如小丑。
加恩主計真精通。記帳算盤總能摸。仲文鐘峰新氣象。將來發展似不窮。
校長甲已眼色劍。外交手腕情意兼。联生課長真伶俐。家計美滿人稱奇。
慶音兄弟硬軟交。向外發展正是賢。雄辯兄弟有出身。各地發展甚平均。
哲人幹事太認真。臺南建屋奠基根。長城兄弟有所為。創造新業期榮歸。
信一弟兄真活潑。民生大計能觧決。伯林兄弟腦筋好。爭取學業容易考。
平山兄弟意志高。高大學識順意操。平策兄弟甚高強。百事具舉萬里揚。
淨耀兄弟義舉多。基業未穏應加勞。春風兄弟似風唆。著去都市發展高。
森佳兄弟有拔意。改革家業猶可期。德祥兄弟膽刀大。將來猛進不自誇。
健村兄弟有健才。意願誠懇福自來。景良兄弟智慧開。克服艱難光榮來。
寮生勤勉個性堅。後輩瑞卿可拔淵。崑龍兄弟意志雄。傳統佳風賢改良。
仲章兄弟家境好。要靠自己舊業操。新景兄弟氣象新。終身奮發鞏基根。
新長兄弟有勇氣。向新發展不癡疑。高良兄弟默默做。勤儉賺錢免驚無。
正化兄弟跑外去。打算開發莫遲疑。王興兄弟有法力。各地就業正積極。
寶泰耕農興本基。神佛保庇飼大猪。正道兄弟應事宜。耕農報國候時機。
正智兄弟似有望。後來加鞭能顯功。寬治弟兄水晶宮。正道兄弟應事宜。
耕農報國候時機。正智兄弟似有望。後來加鞭能顯功。寛治弟兄水晶宮。
志向崇高日日昌。服仔兄弟重作田。社會政治靜無干。重正做人思讀冊。
發展家境能合格。育祈兄弟賢發揮。各執事業不要推。正博年少勤讀書。
將來出頭必相扶。以上所講是大概。不能萬能籠能知。亙相研究確實在。
多蒙指敎合應該。叔孫親善福氣來。文化經濟趕西歐。萬事須要吃外交。
確實做事不可漏。李姓叔孫正能賢。田寮名聲永久留。
中華民國49年
西曆 1960年
四月吉旦
李溪泉作
田寮歌
岡山東北有一村。地靈人傑極大觀。頭前一坐大崗山。名山勝地可遊玩。
石穴山洞金冬冬。山腰一個肚臍空。一空真深黑瓏瓏。相似厦門通廣東。
双手攀著牛頓棕。石壁灰質白葱葱。猿母猿子真撥工。爬樹跳岩鬧嗡嗡。
山間林內有山猪。早前練武的時期。帶狗舉鎗去打伊。猪母猪子真賢唭。
打著大堆不希奇。最近過著呆時機。開墾山林窮卜了。現代青年真正巧。
遍山裁種醮醮醮。木瓜釋枷桃夭夭。我是好意報你知。崗山椌榔滿山瑎。
其中一欉金椌榔。實在大家真正戇。相爭愛得悽慘藏。究竟那欉是金榔。
日本接著卜戰敗。物資缺乏叫苦哀。大家應時有主裁。坎伐椌榔應時代。
直尋寶樹何處來。所產掛絲是良材。就是金榔找出來。所講的話証實在。
人人稱讚是應該。來講超峯寺廟事。寺廟建了真正大。美觀幽雅大廟宇。
和尚尼姑同伴侶。怎樣叫做超峯寺。一定深深有意義。唐山地師小蔣爺。
奉令來臺擺羅車。試探才能是伊爺。每日送飯有鴨卵。朝工甲嫺食光光。
騙伊今日無生卵。英明蔣爺有計智。甲嫺掽水試騐伊。潄口就知伊吃去。
怒氣沖天要打死。伊爹跑來就勸伊。這是我卜試探你。譽老吾兒真不癡。
欲去臺灣莫遲疑。就勸小心踏地理。於是塔船來寶島。瀝遊各地有成果。
來到崗山真閂好。不成查埔真癡哥。姦淫查某真囉唆。弄歹風化尚界害。
男女亂來真不該。捉猿連同告訴來。蔣爺駡伊大癡哥。定規剦人尚界好。
米籃面頂有掛刀。捆縛癡哥哮呵呵。蔣爺一時有主意。大駡癡哥的代誌。
就勸觀眾著同情。大家身軀賭強罄。罄出錢銀有半籃。蔣爺一時象講古。
癡哥本來是無某。無某的人真艱苦。姦人某子有夠魯。大家替伊娶個某。
給伊免得受苦楚。觀眾聽著氣半死。不是剦人被剦去。騙您歸陣戇大猪。
蔣爺計智人稱奇。崗山形成十八面。面面相似岷岷岷。蔣爺看見山勢好。
想將東面的寺廟。移到西面好姞果。經費無著怎樣搞。蔣爺用計出佈告。
卜看飛瓦免驚無。時到人山又人海。直等蔣爺賢排解。山後一時鬧彩彩。
愛看蔣爺展本事。隨手將瓦帶身軀。爬山越嶺脚趨趨。路途歹行直正久。
大家餓甲龜龜龜。到位物件放落去。等候表演切莫遲。卜看飛瓦的代誌。
蔣爺口勢笑微微。飛瓦已經駛過去。大家搬來瓦就是。請您後日看廟寺。
佛祖一定得知機。保庇大家大賺錢。感謝各位好團圓。大家被騙雖癡碍。
但是蔣爺有大才。崗山對照是黑山。熱帶森林滿山鞍。山中頂一王爺廟。
五王童乩豎大轎。也有騎馬真賢搖。過火剖劍真敢做。別處童乩跟不著。
話頭隨時越倒轉。請問田寮是多遠。就是兩山的中央。原屬旗山的管內。
為著交通終有碍。所以管轄著要改。改隷岡山合應該。卜去田寮是真遠。
行路脚骨總能酸。要行四點心頭酸。幸得岡山汽車開。開到七星人人知。
車對岡山開起頭。嘉興過了向東郊。直向大埔真快到。大小崗山在兩頭。
大埔過了又一社。羗黄過了是山隙。山隙過去著爬崎。崎頂南面有白光。
原來水庫水滄滄。早晚風光燦汪汪。爬崎落崎到新興。牛稠埔名後變更。
坐車總要一點鐘。坐到七星心著清。就是汽車終點站。七星原名水蛙潭。
七星過了大步弓。祖師崎頭真正冷。清風無限表佳情。看高看下好光景。
下面溪水清清清。人間到此脚步停。滿目菓樹是龍眼。好吃龍眼太平年。
崎下一道田寮溪。彎彎曲曲溪床低。水中游泳是魚蝦。溪頂架設鐵線橋。
脚踏橋板双頭搖。慣勢的人行能在。無慣的人心能跳。西北望見一塊廟。
廟內奉祀二姑媽。天庭領旨真好胆。捉妖斬怪籠總敢。結拜共有六姊妹。
大娘姓連真靈感。當時土匪非常濫。擾亂地方真正慘。日軍清庄除禍害。
安良除暴合應該。但是好歹無真知。土匪猖獗真厲害。對抗庄頭必遭害。
日軍大隊落溪來。大小恐惶不敢哀。庄社放空躲山堦。二姑媽們有主裁。
帶伊轉往祖師田。順路過去不刁難。附近庄社甚平安。善男信女真正多。
三角頭內幾千個。輪年做閙棲棲戲。九月十五大娘個。正月十四六娘挨。
慶祝生日人真多。線橋過了爬崎後。崎頂西邊是學校。環境幽雅似仙兜。
再行幾步到田寮。山明水秀勢超超。地理局勢生成好。地穴名稱是蜜婆。
東平遠望是黑山。對照崗山東平鞍。山山相映真文理。朝暮景色真漂緻。
近景盆地背梯椅。水口龜蛇賢排址。人種傳統甚伶俐。名香四海田寮李。
先講祖先的代誌，做人子孫著要記。百業宣揚與維持。田寮叔孫是姓李。
武略單身來建基。原籍福建泉州府。同安縣內住正久。兄弟三人有大觀。
參加民族英雄傳。滅清復明志氣高。渡臺當初在臺南。為著開發遊落南。
來到一甲居住起。把將福建祖基移。佛像神主都要持。正式搬家不遲疑。
一甲尚有祖墓基。墓碑刻字是周氏。又刻孝男真名字。李姓乞興春就是。
何代祖先待可稽。大概上早的直系。葬在李祥的土地。慎終追遠大發家。
寮甲同祖猶可稽。本底公田有一塊。坐落山河壽山下。田寮一甲本公家。
後來佃農佔伊亇。影響親善和連繫。緣起遷墓的代誌。傳來神話正稀奇。
卜掘祖墓遷移時。請工對墓掘落去。天神土地得知機。白鶴九隻向天飛。
亂捉一隻跋鶴歸。再放墓穴的原位。墓空塞起不敢開。跋脚神鶴確靈威。
後來李賽能拔萃。卜信不信由在你。卜講故事話頭長。兄弟居住一甲庄。
當時相好共一堂。後來分居展才能。武略向東尋經營。先到茄苳湖裏停。
停止半月再起程。行到盆地心境清。正在田墘塔草寮。單身心開意超超。
盡心耕作不敢矯。農友往來情意好。人人稱伊武畧哥。那年蟲害稻禾無。
買秧的人一大搞。武畧剩秧真閂好。贈送四塊厝人哥。不但免錢幫忙做。
實在賢做與平和。四塊厝人的大哥。感謝武畧尋恩報。卜報恩情敢驚無。
開始介紹蘇家女。要配武畧做妻兒。武畧捉話就應伊。家貧無錢候時機。
農友就勸免推辭。計較家後傳後嗣。子孫興旺最名譽。武畧後來就答應。
所有金錢總著罄。卜娶美女又正經。姓蘇名專命底清。三從四德又才能。
人倫好歹極分明。結婚一生最光榮。婚姻情形有傳記。新娘花籤用竹刺。
當時經濟真虛微。結婚了後無外久。生出孩兒是男子。夫妻歡喜就號名。
姓李名賽真好聼。武畧挑擔上府城。相師聞言就恭喜。給伊算命有排址。
四柱排好就說起。命底透清真文理。將來出身免致意。你的扁擔可抛棄。
一生全靠伊就是。武畧聼著笑微微。謝謝命師真好意。後來出身答謝你。
一天過了又一天。武畧做事意志堅。生子發財有相連。厝頂翻草就叫工。
工人看見露水重。武畧看見明朗朗。確實錢銀白蒼蒼。武畧隨時去辭工。
後日來蓋較輕鬆。武畧將銀收入甕。買田起厝成富翁。三落大厝大興工。
幫忙起厝真多人。武畧奠基有五房。子孫興旺人人人。吃飯搖鍾工作忙。
武舘文學正當紅。祿壽祥賜共四人。武秀才名天下知。八方四鄰不敢欺。
四邊防患竹籬圍。飼馬置包不稀奇。設有公產公媽忌。春秋二祭後實施。
唐山帶來有神祗。李府千歲甚從容。池府媽祖王爺公。帝君虎爺真靈通。
一時顯赫有童乩。閂著一次鬧做戲。眾人意見不一致。神像一時失踪去。
後日發現在糞池。案情重大甚離奇。惡人亂做心驚虛。總是時勢風氣移。
文人未中換國旗。變成日本的政治。李恭擔過區長期。國廷愷等作書記。
局設社內辦代誌。大家協力輔助伊。名馳四海在此期。國廷升任區長座。
清水李矮書記做。李典李再繼續勞。大崎頭的學校槻。遷到田寮最有為。
文人輩出一大堆。名聲響喨真似雷。冠首鄉名真古睢。光復初任的鄉長。
李糖去當無人搶。名馳南北伊當初。恰似李糖遍地呼。丁發保正當正久。
對外平和真可取。好人好事李文彬。辦事公正不袒親。近悅遠來念情恩。
联標風度民意歸。當過代表主席位。進興連任是村長。把握村民在手掌。
以外青年多中堅。服務機関地理牽。相以活牛死樹錬。大船擱淺不就淵。
死坐活食尚界害。我講的話真實在。經驗的人總會知。鴉片遺毒到四代。
鴉片食落失主裁。將近破產慘哀哀。日本用法誘觧煙。十幾個人意紛紛。
這步去觧真有准。全部根絶超人群。呆運過了新運開。大家歡迎光復來。
各地發展鬧彩彩。再提祖墓給你知。武畧葬在花槌;階。即在寶玉樹林內。
蘇專卜死有交代。葬在何處給你猜。一定龜山前瓜堦。墓龜塌空又傳奇。
國廷李知巡墓去。看見一空滴出氣。雷打雨水流落去。二人不甘這代誌。
李知搬石來給伊。國廷將石塞落去。牽拕為此生啞兒。至今疑訝極呆癡。
作好行善有善報。不敢因果亂亂搞。迷信過極心徒勞。現代文化漸提高。
國際主唱是平和。叔孫合力黨派無。鹹水崎頭又一門。帝盛墳墓素氣裝。
何處遷來想璉轉。武畧孝恩通心觴。帝盛的墓葬何處。擺東崙脚有墓龜。
山勢明媚地稍趨。直向馬鞍山嶺區。輪流培祭保持久。苦苓湖內双控墓。
範圍真濶多人公。根據墓牌來判定。斷定天應夫妻墓。天應夫妻是何輩。
就將系統看一過。簡直明瞭不勉尋。確定武畧祖父母。大陸移來孝意高。
子孫興旺免驚無。墓碑為何不敢豎。放在下面信王爺。古早迷信是傾損。
歲在民國四十九。一九六0正當時。四月五日清明節。掃墓培祭想起家。
田寮子孫籠集齊。想邀培墓人正多。五位祖墓都去拜。確實盛況人人知。
子孫行孝合應該。天賜幸福自然來。田寮人口有多少。男女共有四百亇。
戶數共有四十家。人口增加真正多。大約一半在市街。岡山高雄居上多。
搬出原因土地狹。交通不便又一亇。外面發展非常多。就職實業年年加。
大概隨地娶賢妻。牛母太太伊一亇。對人和靄人氣多。內助丈夫致成家。
牛母阿蓮開米店。伊的眼光真正劍。指定工廠伊獨佔。一時轟動不敢嫌。
現時子孫正業順。繁榮阿蓮意氣尖。過來算是李屋恒。屋恆及時動智能
放棄家園尋經營。買屋嘉興心頭清。暫忍嘉峰候世情。做過米碾有一程。
伊子春雨有才能。遠去大陸滿州境。認真學藝有本領。回到家中工廠興。
當初事業苦心情。後來得法愈大間。製造累絲得要領。全島風行萬里鵬。
屋恆夫妻公婆對。葬儀盛大子富貴。確實有影不是吹。李姓到處籠不壞。
爭取地位極光彩。左營文華兄弟和。經營膠廠聲勢高。畢業大專十幾亇。
高中高職也真多。散佈各地本分家。再講人事給您聽。好歹褒貶免著驚。
批評大概閣有影。瞻前顧後免驚嚇。窻前做人尚自由。百般暢暢如小丑。
加恩主計真精通。記帳算盤總能摸。仲文鐘峰新氣象。將來發展似不窮。
校長甲已眼色劍。外交手腕情意兼。联生課長真伶俐。家計美滿人稱奇。
慶音兄弟硬軟交。向外發展正是賢。雄辯兄弟有出身。各地發展甚平均。
哲人幹事太認真。臺南建屋奠基根。長城兄弟有所為。創造新業期榮歸。
信一弟兄真活潑。民生大計能觧決。伯林兄弟腦筋好。爭取學業容易考。
平山兄弟意志高。高大學識順意操。平策兄弟甚高強。百事具舉萬里揚。
淨耀兄弟義舉多。基業未穏應加勞。春風兄弟似風唆。著去都市發展高。
森佳兄弟有拔意。改革家業猶可期。德祥兄弟膽刀大。將來猛進不自誇。
健村兄弟有健才。意願誠懇福自來。景良兄弟智慧開。克服艱難光榮來。
寮生勤勉個性堅。後輩瑞卿可拔淵。崑龍兄弟意志雄。傳統佳風賢改良。
仲章兄弟家境好。要靠自己舊業操。新景兄弟氣象新。終身奮發鞏基根。
新長兄弟有勇氣。向新發展不癡疑。高良兄弟默默做。勤儉賺錢免驚無。
正化兄弟跑外去。打算開發莫遲疑。王興兄弟有法力。各地就業正積極。
寶泰耕農興本基。神佛保庇飼大猪。正道兄弟應事宜。耕農報國候時機。
正智兄弟似有望。後來加鞭能顯功。寬治弟兄水晶宮。正道兄弟應事宜。
耕農報國候時機。正智兄弟似有望。後來加鞭能顯功。寛治弟兄水晶宮。
志向崇高日日昌。服仔兄弟重作田。社會政治靜無干。重正做人思讀冊。
發展家境能合格。育祈兄弟賢發揮。各執事業不要推。正博年少勤讀書。
將來出頭必相扶。以上所講是大概。不能萬能籠能知。亙相研究確實在。
多蒙指敎合應該。叔孫親善福氣來。文化經濟趕西歐。萬事須要吃外交。
確實做事不可漏。李姓叔孫正能賢。田寮名聲永久留。
中華民國49年
西曆 1960年
四月吉旦
李溪泉作
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