1947年3月4日，楊承錦所記的二二八事件時期，佔領岡山機場行動

　二二八事件在台北爆發後，高雄市於3月3日始爆發衝突事件，[34]岡山在同時間出現動反政府的動作，也在6日時「被結束」。

依奉監察院命抵台視察之「閩台監察使」楊亮功的報告，高雄縣岡山在3月4日有「暴民」包圍岡山警察所，奪走步槍20餘枝，然後「繼復進攻該處要塞駐軍，經痛擊始退去」，[35]文中的「要塞」就是現在的空軍基地岡山飛行場。當時空軍基地的入口，是在今天通校路與協和路口。

　依當時在岡山基地擔任警衛的楊尚強記載，在3月4日上午，有數百名岡山群眾聚集到空軍基地門口，要求空軍基地內的官兵繳械。岡山民眾與空軍基地的官兵在門口一直僵持至下午四點，基地官兵以「未有上級命令不能繳械」為理由，堅拒繳械，民眾又手無寸鐵可對付（雖有搶去槍械，但無子彈可用），僵持到傍晚，因而作罷。[36]

　與楊亮功共同書寫調查報告的監察委員何漢文，後來投共，於1981年發表〈臺灣二二八起義見聞紀略〉，文中記載當時岡山的「起義軍」佔領了岡山區署。[37]所以，在3月4日至6日之間，岡山除了軍事基地以外的地區，是由反國民黨政府的勢力控制。

另外還有記載，部份來自岡山的原台籍日軍到高雄支援，成為攻打警察局與憲兵隊等單位的主力軍之一，[38]也曾有人企圖聯絡鼓勵左營海軍的台籍士兵響應，故使得岡山人事後成為高雄縣區域遭到最嚴厲對付的區域。[39]在1947年4月的資料〈高雄縣二二八事變就捕奸匪暴徒一覽表〉中，余仁德的「犯罪事實」是「策動青年暴動參加攻打高雄市壽山」，蕭朝金與劉登基是「毆打國軍主張攻打飛機場」。[40]

 

 [34] 張炎憲等執筆，《二二八事件責任歸屬研究報告》（台北市：二二八基金會，2006），頁64。

[35] 楊亮功、何漢文，〈二二八事件調查報告及處理經過〉《二二八研究》（台北市：李敖出版社，1989），頁73。

[36] 楊尚強編著，《東瀛浮沉錄：企業家楊承錦的傳奇》（台北市：英華電腦排版印刷公司，1993），頁18-20。

[37] 何漢文，〈臺灣二二八起義見聞紀略〉《二二八研究》（台北市：李敖出版社，1989），頁124。

[38] 黃順興，《走不完的路—黃順興自述》（台北市：自立晚報，1990），頁68。

[39] 賴澤涵總主筆，《二二八事件研究報告》，頁127。

[40] 中研院近史所編，《二二八事件資料選輯(五)》（台北市：中研院近史所，1997），頁665。

轉載蘇福男記者：＜228事件 台大岡山3學子命運大不同＞ 2021.2.24

說明:蘇福男記者長期關心岡山地區二二八事件記錄，個人成為他詢問的重要來源，每有新發現即告知蘇記者。個人擔任岡山里里長後，在與11鄰長許國泰談天時得知其兄，台大學生許國平在二二八的事蹟，蘇記者在採訪後，將歷年的採訪整理成一篇好文章，讓我們得知當時三位就讀台灣大學的岡山菁英因為不同選擇而影響他們的的一生。

自由電子報

更新於 2021年02月24日20:40 • 發布於 2021年02月24日20:40

1993年興建完成的高雄岡山228和平紀念公園，是全台首座為紀念228設置的公園。(記者蘇福男攝)

〔記者蘇福男／高雄報導〕1947年228事件，台大學生余仁德、陳淇澤和許國平3人同為高雄岡山子弟，因學校停課3人返鄉避難，但3人的人生際遇卻大不同，其中，余仁德和牧師蕭朝金被槍殺，曝屍荒野；陳淇澤在拘留所關押近半年，家人耗盡家產，最後靠著台大一紙證明，才讓他死裡逃生；許國平也因母親是岡山知名產婆，事先接獲通風報信、花錢疏通關係，在許國平一下火車，就火速將他載往田寮甘蔗園躲藏1個月，逃過死劫！

岡山文史工作者、岡山里長劉天賦，長期研究、蒐羅岡山地區228史料，他表示，根據官方資料，岡山地區228受難者，計有牧師蕭朝金、台大學生余仁德和燈籠師傅劉登基(官方記載「劉登基」，但家屬說是「劉丁居」，因台語發音為同音)3人。

蕭朝金原任岡山教會牧師，也是岡山地區三民主義青年團團長，蕭因在228事件中，收留火車停駛無法返鄉的學子及民眾，並帶領學生上街宣傳要和平，結果反遭國民政府羅織「毆打國軍」罪名逮捕，並與余仁德同被槍殺在岡山農工旁平交道、曝屍荒野。

槍斃前，軍人迫令蕭朝金跪下，但蕭不從，說他只跪拜上帝，絕不向人下跪，結果軍人用槍托打他，再開槍打死坐著的蕭朝金。

劉天賦說，余仁德、陳淇澤和許國平3人是1946年岡山鎮考上台大的高材生，余仁德為岡山後紅人，據其雄中學弟、政治受難者柯旗化回憶記載，余仁德應是在岡山里民大會時批評政府而被抓。

陳淇澤生前接受本報記者訪談時表示，他有9個姊妹，他是家中獨子，父親為了栽培他，10歲那年從高雄頂茄萣移居岡山，在省道旁經營大安旅社，陳淇澤長榮中學畢業後，考上台大法學院商學系，228事件發生時，他跟同學好奇跑到台北南京西路天馬茶房附近，親眼目睹群眾焚燒公賣局香煙及被機槍射殺的過程。

「當時台北街頭亂糟糟，死了很多人，我看情況不妙，隔天就趕緊與一群北上念書的同學，搭火車返回岡山故鄉避難」，陳淇澤說，當時國民政府懷疑高知識份子可能領導「暴民」趁機作亂，早已將學生名冊交給各地警察局，警察挨家挨戶搜查，頓時風聲鶴唳。

母親唯恐他遭到無端波及，要他暫時走避湖內大湖大姊家，陳淇澤在湖內躲了1個禮拜後，自認沒有參與暴動，就悄悄溜回岡山老家，沒想到3月7日晚上9點，就被一群警察到家中把他捉走，帶往海軍拘留所(今移民署高市第二服務站)拘留、訊問。

「我被押入拘留所，就看到劉朝四(岡山郡守)被五花大綁，我台大法律系同學余仁德和蕭朝金牧師等40、50人也都被押」，陳淇澤說，當時余仁德問訊態度不佳，口出三字經，惹怒了國民兵，結果余、蕭兩人未經起訴審判就遭槍決，讓他震懾不已。

陳淇澤在岡山被關了約1個月後，和50、60個難友，胸前被掛上「岡山暴徒」布條，坐上軍車運到當時的壽山下，又被關了5個月。在被關押的近半年，除了活動空間狹小，幾乎無法動彈外，還規定所有人不能講話，看守所人員還三不五時會捉人出去毒打、斥罵。

「我矢口否認有參與不法組織、活動，不承認自己是暴徒，」陳淇澤回憶說，當時父親為營救他，傾家蕩產在所不惜，期間家中被官兵敲詐多次「紅包」，結果都石沉大海，後來是靠著台大法學院長一紙公文作保，保證他並未參與任何抗議活動，陳淇澤才死裡逃生。

大難不死的陳淇澤，在家裡調養身體1個月後，返校重拾課業，畢業後進入台銀總行工作，但因北京話不通、溝通不良無法適應，後來轉進合作金庫從基層行員幹起，一路升到襄理才退休，當年為避免警總、情治人員上門騷擾，他沉潛書畫世界自我療癒，晚年以俳句形式創作，書畫作品堆滿家中儲藏室，2018年因病過世。

另一台大生許國平，父親為日人中島孝治，日治時期在岡山省道開設「集美寫真館」，後與岡山知名產婆黃玉霞結婚，日本戰敗後中島孝治因故無法返日，後來改名「許孝治」，寫真館後面作為黃玉霞的接生待產室，免費提供遠道而來且貧困的產婦待產落腳處。

228事件發生後，許國平和台大同學搭火車回岡山避難，黃玉霞事先接獲通風報信，得知大兒子一下火車「就會被人帶走」，黃玉霞因此花了20萬元疏通關係，並和丈夫日夜在家門後院、岡山火車站輪流守候，一見到兒子許國平下火車，趕緊安排家中長工將兒子載往田寮藏匿。

許國平事後告訴家人，當時他白天躲在甘蔗園裡，由長工偷偷送便當給他吃，等到晚上再偷偷回長工家睡覺，就這樣躲藏了1個月，等風頭過了才返回岡山家裡。

小許國平21歲的弟弟許國泰說，哥哥後來赴日深造，返台後在台北任教職，退休後轉戰營造業，在他入伍當兵前，母親一再告誡他「不要亂講話」，也不准子女跟人提及許父是日本人，更嚴禁家人從政、談論228。

岡山台大生許國平(左一)228事件在田寮甘蔗園躲藏1個月逃過死劫。(許國泰提供)

 

 

「台灣省二二八事變正法及死亡人犯名冊」記載著台大生余仁德被捕罪名及槍決。(記者蘇福男翻攝)

阿公店溪社區雜誌部落格: 岡山神社造營紀念寫真帖

阿公店溪社區雜誌部落格: 岡山神社造營紀念寫真帖:      高雄市岡山區嘉興國小 ， 保存日治時期1935年岡山神社興建過程影像記錄的 《 岡 山神社造營紀念寫真帖 》 ，其中珍貴照片 ，在此縮影如下 :      請由下而上 觀看興建過程影像

 

岡山神社繪葉書

 岡山神社繪葉書，岡山神社社務所發行，台南小谷希望寫真館謹製

  在2010年左右，岡山公園開始大改造，當時陳志鵬老師正好在寫岡山神社的鄉土教材，他拜訪了位於岡山圖書館與壽天宮之間，在原本的岡山神社路徑(沿用至今)上，的佔用戶，要探訪位於佔用戶後方的<御神輿奉安庫>，結果在佔用土地上經營阿公店的阿嬤把一套<岡山神社繪葉書>給他。陳志鵬請人掃描，提供給我，表示這是岡山的公共財，也無版權問題，可由我決定如何使用。

  不久我即去拜訪茶館的阿嬤，她表示他先生是岡山神社的職員，說她先生戰後還被關過。我當時還查出來，他先生正是大岡山白色恐怖的受害者，但後來名字資料不見了，可惜。

岡山神社全景，圖中鳥居之柱即現中山公園入口牌樓　岡山神社繪葉書

岡山神社社務所，現岡山圖書館　岡山神社繪葉書

御神輿奉安庫，原址位於神社本殿與社務所之間。現存於壽天宮內之日式神轎原存放於此。　

前峰文史札記三則：鋒→峯→峰、火攻營、前鋒港

 

 目前岡山區的範圍中，最早有漢人集體農墾的聚落，應是鄭氏王國的兵屯聚落，依據考證史料，（依最初的漢字書寫）也就是前鋒、後協、為（圍）隨、前鋒仔等庄頭。本文乃整合幾項與前峰相關的個人文史研究心得，敬請指教。

前「鋒」到「峯」到「峰」的漢字演變

台灣地名的漢字的大變化，一般人多以為是在日治1920年後的「州制時期」，譬如「阿公店」改名岡山就始於這一年。但很多人不知，在日本來台後，就已開始更改當時的漢字地名，將難寫或有多種寫法的漢字統一成較易書寫成「日本漢字」的，比如將「程鄉」[1]統一寫成較好寫的「程香」；也改掉較「武力」的地名，譬如「援剿」改成「援巢」。

前文提及，前鋒是鄭氏部隊屯田所存留的地名，大概鄭氏部隊來台後不久即出現，1894年底成稿的《鳳山縣采訪冊》記載：

真武廟【祀玄天上帝，亦名北極大帝】……一在前鋒莊【仁壽】，縣西北四十里，屋八間。嘉慶十四年，李承業募建。廟租一百三十元。[2]

清國於1683統治台灣後，「前鋒」的寫法開始多樣化，但絕大部份的時候仍是沿用鄭氏王朝時代的「前鋒」地名寫法，並未統一過。少數記載會寫前「峯」[3]，也有寫做「峰」的記載。

台灣改由日本統治後，前鋒這個自1660年代開始使用了約230年的明國武裝部隊名詞，日本現代政府首次統一改成了把山放在上面的「前峯」。

「前峯」這個漢字地名自此就一直使用，但是在那個時候又變成把山放在左邊的「前峰」的呢？原來在1980年代，臺灣電腦中文化的起步時期，資策會發表的中文編碼（Big-5碼），有缺字、漏字的小問題，有些常見常用的文字漏編進去，例如：堃、綉、効等字，「峯」也是漏掉的其中之一，當時只有「峰」。[4]於是所有的公部門只好以「峰」取代「峯」，久而久之就都是用「峰」了，其實，寫成左右的「峰」也比上下擠在一起的「峯」美觀好寫。

新發現的鄭氏軍屯地名—「光攻」

   看前峰的老地圖，可以看到在前峯之下有個「火光」的漢字小地名，但奇怪的是，岡山在地都唸「hóe-kong」，漢字臺語卻應唸「hóe-kng」。

這個奇怪的現象，父親曾說，依其台語發音「hóe-kong」，其漢字應是「火公」才對，是「火公仔ｅ厝」。他還聽過說，以前此處是鄭氏軍隊的伙房，在以前沒有電的時代，晚上還要炊煮食物供士兵用餐，故名為「火光」。但這說法應該不可能，古代人都是在還有日光的傍晚就煮飯並吃完晚餐的，鄉村在黑暗的晚上伸手不見五指，就只能睡覺。

這個問題在筆者去年重遊延平郡王祠，看到西廡的一個牌位寫著，「明火攻營曾公大用」，終於豁然開朗，原來是源自鄭成功的部隊「火攻營」名稱，應寫成「火攻」才對，台語發音就是「hóe-kong」。

牌位的說明文字如下，文字內容應是出自江日昇的《臺灣外記》，[5]

牌位名稱：明火攻營曾公大用。事蹟簡介：永曆三十年(1676)正月，劉國軒、劉進忠率軍會攻惠州府，城雖圍，尚有博羅縣水路接濟，乃決議先攻博羅，火攻營曾大用等將領為先鋒，奮勇奪先，鼓眾而上，被城上矢石藥桶打下，為石壓死。

依古文獻記載，此地在清治時期大概都寫成「火光」。1895年編輯成冊的《鳳山縣采訪冊》中，即有〈火光厝〉的記載，

仁壽里，在縣治西北方，距城三十里，轄莊五十七。橋仔頭...、大寮莊、下後紅、頂後紅、下竹圍、臺上莊、程鄉莊、圍隨莊、...阿公店、街尾崙、劉稿工、...前鋒莊、...後協莊、白米莊、...【火光厝】。[6]

更有歷史價值的史料，楊英的《從征實錄》也有「火攻營」的記載。1658年三月，鄭成功駐紮在廈門地區(思明州)時，各部隊組織的長官：

左虎衛左協林鳳、右協王俊、前協鄭仁、後協陳蟒、署領兵事管候缺正領班王大雄、副領班林鳳、火攻營倪正。[7]

我們再從地理上看，鄭氏部隊的屯田，前鋒在北，後協在南，「火攻」居中，由北而南串連在一起，沒有違和感，但火攻應是人數較少的屯田聚落。

依上述各記載及推論，應可驗證，前峰南邊的小地名「火光」，漢字應寫成「火攻」才對。

岡山高中創校時期的校慶特刊，《省立岡山中學校慶特刊－創校兩週年紀念》曾有「火光宿舍」的記載，這宿舍位於今前峰國小校門口前方：

教職員宿舍，除去年向土地銀行租修岡山火光前日本營團宿舍七棟已搬入住用外，並於今春再向高雄縣政府租岡山原木本凌雲閣一座，本年九月底全部修竣……。[8]

前峯港(1731-1830)

岡山的「前峰」並未濱海，可是在後協代天府前的岡山現存最古石碑，乾隆25年(1760)「奉憲勒碑」上，卻出現有「前峯港」的文字，有很多人無法理解，難道古代前峰是濱海的？今在何方？

石碑上的文字記載：「……為此，示仰仁壽里前峯港沿海居民舟古船商販人等知悉……。」[9]

其實，碑文中的「前峯港」，是指在1730年代至1830年代，有航運功能的阿公店溪中上游的南段支流。

先談「阿公店溪」的概念，「阿公店溪」的名詞，最早大概是在19世紀後期出現。順便一提，臺灣各地地名，尤其是次要地名，是直到日本這個現代政府為了公文書一致，地名才開始有強制規定的統一書寫。像岡山舊名的漢字也曾經有人寫做臺語同音的「鴉公店」！[10]

其次談臺灣古文獻中「港」的概念，在臺灣還是以水運為主的時代，「港」並非只指「海岸港口」，而是也指「某段可航運的水道」。

阿公店溪自有記錄以來，中上游大致分有北支流與南支流，在1930年代尚未將水道截彎取直前，南北支流在岡山街北邊會合，會合之後向西注入臺灣海峽。現在的南北支流交會點是在前洲橋的東邊，以前是在現今大寶精密工具公司的東方大溝入土庫排水的交會點。

　在這些支流還有運貨功能尚未阻塞前，南支流因為終點在前鋒，故名「前鋒港」，北支流因為最遠可到二濫（今日的三爺村以東，九空橋以北，已廢庄），故名「二濫港」。

   在兩者匯流後向西流入海，這段河道較多文獻記載為「彌陀港」，但如果要分得更細，中段部份還有「還轅港」及「竹仔港」等水道。[11]

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[1] 臺灣史料集成編輯委員會編輯，《鳳山縣采訪冊》（臺北市：文建會，2007），頁56。日本的「鄉」寫做「郷」，中間上面少一點。

[2] 臺灣史料集成編輯委員會編輯，《鳳山縣采訪冊》，頁218。

[3] 後協廟前的〈奉憲勒碑〉寫做「前峯港」。

[4] 籃籗會的「籗」也是類似的情形。日治時期片岡巖所寫的《台灣風俗誌》中即有「籱」字，但戰後印刷的鉛字退步而沒有這個字，於是多以「筐」代替，因而變成了「籃筐會」。

[5] 江日昇，《臺灣外記》（南投市：臺灣省文獻委員會，1995），頁303。

[6] 臺灣史料集成編輯委員會編輯，《鳳山縣采訪冊》，頁56。

[7] 楊英，《從征實錄》（南投市：臺灣省文獻委員會，1995），頁123。

[8] 臺灣省立岡山中學校慶特刊編輯委員會，《省立岡山中學校慶特刊－創校兩週年紀念》（高雄縣：臺灣省立岡山中學，1948），頁10。

[9] 楊懷恩，〈奉憲勒碑：公文刻下的史實重現〉，2021.12.1。，2012年12月9日，ayu1114.blogspot.com/2012/09/blog-post.html，2021年12月1日讀取。

[10] 朱仕玠著，臺灣銀行經濟研究室編輯，《小琉球漫誌》（南投市：臺灣省文獻委員會，1996），頁26。「二十里至竿蓁林（又名鴉公店），亦一大村落也。」

[11] 感謝對岡山地名最有研究的郭秋美老師提供資料。

劉厝寶公宮沿革

 呂阿三整理撰寫

日治時代，本里地籍番號隸属「高雄州岡山郡街尾崙劉寶公」，當時社名為「劉寶公」直至光復後，國民政府地名整編定為「劉厝里」。

根據鄉里耆宿口述，謂居住「劉厝里」之「劉姓」祖先，原祖籍係福建省漳州府海澄縣十三都，開基老祖為劉國軒，明末隨鄭成功移民來台(今台南府城赤崁樓附近)開墾定居・後來劉國瑞(宇君玉)之肆子劉登科奉派進駐「公館」(本里店仔口劉天居先生居所附近)，負責管理百甲土地，兼收地租，田賦，也因此落腳居住下来。

先祖在台灣為懷念故鄉，興建大瓦厝時 ，含在大廳堂外門檻正上方，鑲著代表劉姓堂號「彭城」之字樣，表示不忘本姓;在先人祖墳墓碑則勒上「海澄」縣名，以便追根潮源·先祖劉登科育有四子，分别為大房廷聘、二房廷模、三房廷佐，四房廷佑，歴經數代子孫相傳，至今本里劉氏宗親，仍保留分為四房親戚血脈關係，並著重輩分倫理稱呼，一直蔚為美談・近年來隨著時代變遷，因婚姻、遷徙或房屋買賣等因素，本 里才有非「劉姓」鄉親如呂、張、曾、韓、林、陳、沈、楊…等姓居民陸續遷入。

 ……經本里士紳考證，本宮「媽祖」即是先祖當初移民台灣時從大陸奉請隨行，祈求航海安全，眾生安寧之神尊。傳說「媽祖」在 第二次世界大戰期間，神蹟顯靈，有本里里民曾見一村姑打扮婦人，手捧「竹籃」去接盟軍飛機投向本里之炸彈，並將它移往大空地引爆，使里民得免受炸彈侵襲，護祐里民生命财産安全。……

董同龢年表

 1911: 父親江蘇武進人。出生於昆明

1915-1916:遷回江蘇。讀如皋小學。

1920年代: 後全家搬至北京，在北京讀完中學。

1932: 考入清華大學中文系。

1936: 清華大學畢業，入史語所

1949: 史語所遷台灣，擔任台大中文系教授。

1954: 哈佛大學進修二年

1957: 京都大學教授

1959: 華盛頓大學講學一年

 1963: 六月血管瘤引起的黃疸病過世

丁邦新，董同龢先生對語言學的貢獻，台灣語文研究，4:149-158，2009年

著作: 1959 四個閩南方言

遺著: 1967 記台灣的一種閩南語(1953年完稿)