2025-04-22

黃文儀資料詩文

 

黃文儀,清領嘉慶道光時期左營人,為秀才(生員[1]、附貢[2])

詩文作品在《鳳山縣采訪冊》

(1)癸部  藝文()/兵事()/附:紀許逆滋事五古十二首  黃文儀/用人犧/立帥府/截援兵/再嘯聚/攻陂城/打漢門/青樓軍/袈裟賊/擊林投/守火庫/獲巨砲/迎官軍,497-500

(2) 癸部  藝文()/七言律詩/附:新輯七律/齋中閒居、冬景八首、寄興、曉日、醒來、秋景、玉山,542-545

/五言律詩/附:新輯五律/冬夜八首、梅、孟冬二十九夜作、清閒、夜雨、醒來、夜泛蓮潭,570-573

/五言絕句  寄興、閒居雜詠,585-588

/七言絕句/即景四首、偶興、【扶鸞】、問天、瓶花、學道、禪關、山鳥、溪泉、夜起、山牕、冬日雜詠、羅浮夢、冬景、北極、海,593-597

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紀許逆滋事五古十二首  本邑附貢黃文儀【第 435 頁:版面影像】

 

【用人犧】

北匪戕官後,南疆恣劫攘。揭竿起伏莽,烏合成鴟張。

祭纛用人犧,順天幟飄揚。驀地縱剽掠,哀鴻目慘傷。

將官守火庫,民勇護城廂。蔓廷蘇逆來,乘時跳陸梁。

勒金與封榖,冤慘不可當。大軍快來蘇,焚香祝上蒼。

【立帥府】

粵匪毒於賊,攻莊恣殺虜。列幕掛帥旂,榜起中軍府。

主幟惟李受,偉中誤為輔。飛檄調三軍,分營並設伍。

溪南五百莊,一炬成焦土。我民竟何辜,風餐夜宿露。

呼天喊地來,栖身竟無所。死者紛狼籍,生者猶罹苦。

平公菩薩心,涕泣為招撫。

【截援兵】

援兵一旅餘,時自郡南下。行次楠梓阬,環宿王宮社。

一卒警夢呼,有諜來謀夜。起視賊紛紛,磔石浪擲瓦。

急擊槍連環,竟爾眾避寡。彼賊固無能,神助亦非假。

【再嘯聚】

陂城一挫衄,賊獸散紛紛。擁兵火藥庫,一卒不出門。

爾乃肆跳梁,嘯聚再為群。村莊罄劫掠,冤聲不可聞。

舉頭望青天,何時見官軍。慘茲離亂日,民命誠雞豚。

【攻陂城】

得勝通軍號,綠葉插上頭。天寒夜昏黑,長驅過敵樓。

如入無人境,北風鳴颼颼。進薄焚前署,殺聲喊咻咻。

火砲連擊之,逃生無處求。隘巷遇民兵,飛彈紅亂投。

顛倒蒺藜內,截屠血漲溝。鼠竄與鹿奔,星星急散休。

誰提一旅師,逐寇出捕搜。孽氛立掃淨,逆豎敢稽留。

如何再延蔓,猖獗為民憂。

【打漢門】

縣東有一境,號曰羅漢門。此地稱粵區,賊伺為巢屯。

陂頭既敗北,兔窟營孔殷。爰集三千旅,旌旂颺風雲。

伊誰獻此策,蘇逆計超群。揚威齊奮武,一戰棄甲奔。

乃復持兩端,擒渠約官軍。嗟嗟蘇大哥,狡猾猶如鼢。

原來豆變子,眾唾不堪聞。

【青樓軍】

鳳姑誰家女?青樓之俠妓。立馬提金刀,軒袖時流視。

簇擁少年男,盎盎花粉氣。觀者列如堵,爾賊誠游戲。

【袈裟賊】

禿奴敢作賊,樹幟岡上殿。一陣袈裟兵,箇箇羅漢面。

背負金觀音,漫云佛助戰。菩薩如有知,汝曹豈得免?

【擊林投】

畏賊陳騎尉,分壘護陂城。屯軍北郭外,刁斗夜丁丁。

未曾見一卒,那有賊謀營?發砲擊投樹,官軍空夜驚。

【守火庫】

數間火藥庫,僻在城東里。環植竹四圍,用以藏軍器。

堂堂翁遊戎,潛身此依據。賊來不出剿,干城枉爾寄。

藉非民勇力,逆黨何由避!散財得民心,託公善為計。

【獲巨砲】

巨砲何年物?沈埋沙礫中。斑駁久韜晦,猝獲稱神功。

量彈裝斗餘,正苦藥難供。百斤由郡來,一試響徹空。

霹靂噴天花,衝突滾火龍。聞之皆膽落,逐寇走匆匆。

幸哉此一隅,賴茲免粵鋒。

【迎官軍】

北鄙功成後,南轅返旆時。盆香迎道路,父老望旌旂。

赫赫馬提軍,桓桓列虎貔。揚威掃孽豎,鳴鉦震鼓鼙。

聞風賊股栗,一矢怕交馳。星散獸竄伏,執丑爭戲之。

我民素知方,先驅義勇為。擒渠致麾下,曾不勞王師。

善後宜籌畫,毋貽惡蔓滋。"

 

齋中閒居  本邑附貢黃文儀

茅屋蕭然靜不譁,幽居何物作生涯。數枝黃菊閒時酒,一炷清香醒後茶。

妙理細觀如有悟,狂吟無意學名家。尋詩寫興供吾樂,入夜梅梢桂月斜。

綠樹侵簷竹繞廬,蕭然還似野人居。霜稜梅吐千條白,露冷楓飛幾葉疏。

雁陣衝寒過極浦,雪花帶雨落前除。地爐松火鐘敲夜,斗酒孤燈讀漢書。

冬景八首

一窗冷雨裁詩夜,半壁青燈立雪時。風送濤聲來枕畔,煙籠春色上梅枝。

茶烹活水珠跳急,爐爇名香霧裊遲。醉意陶陶聊自適,琛情間寄幾行詩。

黃花無語解含嚬,綠酒多情慣醉人。枕上夢魂頻化蝶,壁間劍氣未埋塵。

沖霄老鶴雲情在,傲雪寒梅雨意新。莫怪空山零落盡,霜嚴誰是後凋身?

月來日往成今古,物換星移轉歲年。一片閒雲空里色,千林落葉晚來煙。

風光共道如流水,世界誰知似芥船。夜靜濤聲聞汨沒,琴情妙入伯牙絃。

靜里方知宇宙寬,匡林夢覺意閒閒。逸情聊共青雲遠,幽興貪看夜月團。

山意衝寒梅破蕊,岸容帶霧聊凋殘。芳心未與年俱盡,且醉流霞待鶴還。

寒風吹送晚來潮,水意雲情入望遙。雪滿空山人獨立,霜凝老幹木初凋。

遐心寄與雲邊鶴,韻事閒聽月下簫。想到江頭煙雨里,野梅應放玉千條。

煙鎖寒山睡未醒,鳥飛絕跡悄無聲。遙看零落疏林外,猶帶蒼紅石髮縈。

雨雪霏霏催歲暮,梅花泛泛迫詩情。年來世事渾忘卻,重訂江鷗舊日盟。

倚欄日日看雲行,風動疏林鶴夢驚。曠野蕭條晨霧重,江村冷寂暮煙生。

綠落苔枯山露骨,冰堅地凍水無聲。鉛華剝盡天涯色,松柏留青老氣橫。

潮落沙隄暮雨闌,排空雁字拂雲端。一天冷月三冬景,兩岸寒濤萬頃灘。

雪蕊散時天欲曉,霜鐘聲寂漏初殘。整衣默坐雞三唱,爐火香清爇紫檀。

寄興

知音千古本來稀,老我空山樂茹薇。鳥入松雲深得所,鶴盤海嶼倦來歸。

一潭活水秋垂釣,半榻春風夜理徽。最是可人枝上蝶,南園草綠故飛飛。

春風秋月足怡情,靜里頻敲磬幾聲。鳥語喃喃親睡覺,花香脈脈夢魂清。

無窮詩思雲千疊,洗濯塵襟水一泓。萬慮俱空緣不起,掩關終日聽濤鳴。

結想名山靜里天,身閒無事日如年。鳥啼花落雲生石,水淨沙明月印川。

泛泛小舟紅蓼渚,行行拄杖白雲邊。安居如此真吾樂,鳥弄歌笙當管絃。

看破紅塵淡外求,把將萬事付東流。陞沈有分情何著,俯仰無慚樂更優。

茗碗薰爐供靜趣,行雲野鶴伴閒遊。一絲不掛神超越,作德由來心日休。

曉日

曉日未陞雲氣重,輕雺薄靄醉芙蓉。山因寒瘦猶如睡,花為煙迷看似慵。

飛鳥鳴時欹葉墜,幽猿啼處密林封。稜稜霜徹衣衾冷,夢醒神清午夜鐘。

醒來

竹外風泠韻似鐘,醒來夜色月明中。空山尚有葉乾落,老幹都經霧暗封。

爐火細添香欲裊,蘭煤剔盡蕊開濃。半床經卷無窮業,坐對銀缸氣肅恭。

秋景

秋來何物最關心,籬滿黃花橘滿林。一藝未成慚夙志,千詩寄意記幽音。

奇文過眼聊成誦,奧義連篇費苦尋。讀倦焚香欣獨坐,不時悅耳聽幽禽。

玉階綠蔭連枝樹,金鼎香開獨占蘭。喜作坡翁兩日坐,未妨康節一身閒。

半卷疏簾邀月色,好開幽徑對花懽。柴門靜掩苔無跡,味道應須萬慮刪。

玉山

萬仞高峰秀出塵,芙蓉漲起海之濱。鸞潭碧水光於鏡,玉嶺晴雲白似銀。

展拓晶屏二千里,爛開花木四時春。奇遊不減蓬萊勝,窈谷幽巖曲曲津。

 

冬夜八首  本邑附貢黃文儀

風起寒濤響,霞拖遠岫明。暮煙埋野樹,夜月照山城。

酒後詩情在,花前道氣清。石床趺坐久,掩卷聽鐘聲。

一池新水碧,萬點夜星明。境靜風敲竹,簷虛月照楹。

牢牢花犬吠,唧唧草蟲鳴。寶鴨頻添炷,銅壺漏二更。

嚼雪題新句,焚香淨客心。天寒煙較重,雲暗夜來深。

天冷茶聲歇,衣單露氣侵。孤燈人寂寂,聊寫靜觀吟。

清磬一聲外,頻敲數韻詩。雪香梅暗吐,山迴月來遲。

風起簾波動,更深露氣滋。檢書燒短燭,紅影照離離。

月暗山無影,葉垂露有光。牆邊梅吐白,籬下菊開黃。

斗酒娛寒夜,疏簾怯晚霜。挑燈紅落燼,趺坐看金剛。

銅漏頻推箭,銀缸落盡煤。寒侵三徑雪,煙重一技梅。

酒酌卜萄綠,茶烹瑞草魁。晨雞三疊唱,曉色向東開。

江星雲外落,海日地中來。水碧浮天鏡,霞紅照玉臺。

幾株楓樹雪,數朵隴頭梅。報曉鐘初擊,霜寒落葉豗。

雪黏千樹白,霜染一林紅。星落花垂露,更殘霧捲風。

板橋苔路滑,海嶼日華融。世界勞生事,乾坤任轉蓬。

淺水晴沙外,煙籠一樹梅。香浮風韻細,魂度月華來。

半點無塵到,疏枝帶雪開。琴心如可寫,清夢共徘徊。

孟冬二十九夜作

雲暗風疏候,星明月晦天。松濤連夜響,竹樹起寒煙。

石砌蟲鳴急,霜籬菊尚鮮。垂簾宵獨坐,睡去夢魂圓。

清閒

吸取清華露,如斟綠玉瓊。心空秋月白,興闊海潮生。

欲與梅為友,常隨鶴作朋。偶來松樹下,側耳聽鶯聲。

夜雨

細雨蕭齋夜,寒氈冷似霜。地爐頻煮酒,傾盡一壺觴。

展卷翻細帙,挑燈對短章。文壇靈不抿,劍氣吐光芒。

醒來

屋角雲堆墨,江陰日墜紅。天低垂岸闊,樹暗覺煙籠,

炎地寒無雪,疏林籟有風。月高驚夢起,兩鬢亂如蓬。

月隱江天樹,風吹海國雲。斷霞成散綺,歸雁帶斜曛。

楓落千山瘦,潮平兩岸痕。氤氳香滿座,雅愛爇思聞。

暮色蒼然來,前山霧氣埋。冷風侵煖榻,淡月照高臺。

獨鶴雲邊至,孤鴻海上回。歲寒珠樹好,留汝共徘徊。

睡覺思懵懵,空山響夜蛩。湘簾篩淡月,竹樹戰悲風。

鶴豈離矰繳,鴻應脫網 。乘桴如有意,一葉任西東。

夜泛蓮潭

月色隨波湧,雲陰落地流。水澄千里鏡,天淨十分秋。

鵷鷺飛蘆渚,鳧鷖立浪頭。濯纓方自適,隨意泛漁舟。

 

寄興  本邑附貢黃文儀

小隱隱城郭,簷前竹四帷。一庵花鳥趣,雅稱閉門居。

萬緣空了了,詩酒未忘情。寄興青雲外,瓊樓開玉京。

夢中游八極,醉里傲乾坤。覺悟浮生事,應知入道門。

太空雲翳斷,秋月一輪高。心靜知緣少,詩清為興豪。

詩酒含生意,都因鑿竅忘。至人心若鏡,應物絕迎將。

倚笻流水外,相對暮山青。月照蘆如雪,風吹荻一汀。

溪月號寒蚓,秋鏡響夜蟲。凄清纏客思,離恨鬱忡忡。

閉戶誦周易,焚香清道心。爻詞如可會,大象何難尋?

孤雁雲邊叫,啼猿月下聞。一聲凄切調,寄意寫回文。

太空渾不有,夜夜燦星圖。經緯羅天地,無垣不拱樞。

潮汐期無爽,波濤吐納中。降舛關地氣,呼吸運相通。

月射陽精耀,星分日氣光。至人凌倒影,夜夜月輝揚。

福圖五十五,環極百神居。欲覓天門入,應觀三緯書。

智極三天數,胸藏萬卷書。誠明理盡徹,仰企石齋廬。

剴切詳明疏,尤傳罪己篇。莫將輕進議,漫自訾前賢。

學探賢聖域,秀節更能貞。天蓋樓前月,長懸一片明。

紫陽真老宿,晚景造幽源。感興齋居句,悔教枝葉繁,

山斗文章重,淵源出子輿。遺文盈篋筍,原道一篇書。

三讀復性書,艱深亦頗解。感化策前修,一息勤無懈。

夏峰孫老人,講學纂宗傳。謝卻蒲車詔,歲寒節益見。

超超陶靖節,松柏歲寒心。載詠南山句,孔顏樂趣深。

安樂全高節,津橋聽杜鵑。清風千古在,觀物到先天。

洒落心無累,光風霽月天。畫圖明太極,雅愛一溪蓮。

一介書生耳,猶留髮幾莖。典型仍未墜,夕照曉村明。

閒居雜詠

山聳千重綠,堂開一鏡明。讀來書幾卷,坐到月三更。

滴滴三更雨,蕭蕭五夜風。衾寒驚夢覺,煤燼落殘紅。

月落江含白,更殘霧捲風。煙消天氣赤,海日一輪紅。

好鳥時時過,柴門日日關。苔青從雨長,花鬧任鶯喧。

雨後添詩興,花前破笑顏。知音千古少,得趣一心懽。

適意詩千首,忘情酒幾杯。酣歌邀落日,索笑對窗梅。

意可香初爇,多情月照人。夢遊非有待,隨意上牛津。

吐盡英雄氣,牢騷語不平。此心長炯炯,劍氣九秋橫。

月過山移影,風來韻有香。曲欄花正吐,一院露華涼。

迸下湘簾影,燒香坐月明。劍光騰匣白,寒氣與秋清。

桂霧沉沉碧,茶煙緩緩騰。詩情江海闊,心事玉壺冰。

妙得鵝群趣,橫斜任意揮。綠箋書去後,草法幾人窺。

香霧風斜捲,茶煙水碧烹。夢中應化蝶,曉起愛流鶯。

明月窺窗照,清風入戶來。篆雲抽縷縷,簾霧煖如煨。

日落沉西嶼,風微入暮雲。斷霞千里碧,散作九霄文。

霜寒黃葉地,日暮碧雲天。坐愛斜陽景,晴巖起夕煙。

秋水連天碧,紅雲接地陰。憑欄時一望,島嶼共浮沉。

波影搖江樹,朝陽出海門。歸舟何處客,款乃一聲聞。

蟹眼聲初咽,跳珠雪亂翻。清神與滌興,玉水灑靈源。

銅漏隨風永,青燈照夜長。恍然如有悟,星斗盡文章。

夢中游八極,悟景到三天。始探蓬壺事,翻驚日似年。

奧室門誰啟?沉思妙入神。潛心生慧業,妙悟見天真。

理緒重重折,文思縷縷開。清機相引處,悟景豁然來。

若有神陰告,都緣思慮深。欲窮三聖業,須盡一生心。

 

即景四首  本邑附貢黃文儀

一簾竹影畫離離,月白風清花氣吹。夢里似曾聞廣樂,醒來玉樹弄階墀。

青松黛綠秀超群,半入江天半入雲。地僻最宜秋鶴唳,風濤起處夜深聞。

霞衣疊疊燦天青,松影森森自一亭。夜半月明驚鶴唳,芙蓉露下氣流馨。

霜寒水落響天風,煙葉流丹幾樹楓。雪冷石梁人影絕,簑衣獨釣一漁翁。

偶興

一簾明月裁詩夜,半榻清風獨坐時。擱筆靜觀浮世事,黃梁夢覺飯猶炊。

【扶鸞】

一幅鸞書鳥篆文,空中落筆捲風雲。每當燭跋香殘後,駕鶴飛來紫氣芬。

問天

騷首沈吟問太清,人問何事不平鳴?幾回欲洗巢由耳,飛到蓬山臥月明。

瓶花

膽瓶斜插一枝香,雨意風情貼處詳。好與如蘭共芬馥,長簾不捲靜留芳。

學道

學道須參竅妙禪,要憑慧業了機緣。情塵不斷高於岳,心鏡長明光在天。

禪關

物趣由來妙入禪,當空一印印千川。夜鐘冷擊山頭月,萬壑松蘿起暮煙。

山鳥

流水聲喧亂石間,雲羅峰頂鳥飛還。一聲冷叫山頭月,人自鬧時物自閑。

溪泉

行到前溪亂石間,流泉漱玉韻潺潺。一聲飛鳥松林外,雲墜波心月在山。

夜起

夜深山月一輪高,屋角陰風正怒號。自起開窗望明月,滿庭樹影弄蕭騷。

匆匆擾擾幾人閒?夢醒雞聲五夜闌。爭似鳥棲深樹樂,山村日暮共雲還。

山牕

勿嫌寂寞小窗坐,還有幽禽悅耳啼。歲暮眾芳搖落盡,鮮妍菊尚繞籬西。

冬日雜詠

葉落山空木露青,疏松老柏翠停停。高凌霄漢雲長護,夜靜風濤響若霆。

暮靄斜陽落雁汀,濛濛細雨阻行旌。長江寒急波濤惡,幽壑潛龍睡未醒。

濃雲密密布層陰,雪滿前山路正深。雨為天寒吹似霰,梅花開遍玉成林。

羅浮夢

江頭千樹月黃昏,香滿梅花欲斷魂。縞素仙人來入夢,瑞煙籠罩枕嬌雲。

嬌雲墜砌玉姍姍,縞袂相將夢里間。忽覺霜華飛滿地,寺鐘遠聽韻閒閒。

冬景

桑枯木落響天風,霞彩雲陰暮景中。樹色蒼蒼遮不斷,滿江還有木芙蓉。

萬象繞歸仁壽鏡,一塵不翳玉壺冰。裁成妙句偶然得,興到研雲寫紫藤。

半畝塘開一鑑澄,幽人心跡冷於冰。山齋日日吟風坐,貌瘦神清道氣凝。

夜夜烹茶煮雪冰,今霄霽色十分澄。山窗坐落三更月,爐焰猶然煖氣蒸。

北極

天地至仁萬物運,運行晝夜無時闕。煌煌有象北辰居,寶其陽光尊日月。

列宿森羅皆拱北,泯乎聲臭絕形色。渾然帝載妙無為,大哉聖心一太極。

棲煙壓雪橫籬落,蘸水籠沙帶月開。數點春心花里現,香清韻細絕纖埃。

玉骨冰魂雪後姿,黃昏月色暮鐘時。板橋流水香初度,竹外橫斜見一枝。

幽姿何必傍瑤臺,笑傲冰霜寂歷開。流水空山塵不到,孤芳解占百花魁。

玉立佳人窈窕姿,園林掩映幾多時?橫斜影里蕭蕭竹,冷月疏煙伴最宜。

寒風吹下月稜稜,淺抹疏煙薄靄蒸。瘦影一籬霜滿地,羅浮夢醒冷於冰。

天女維摩本絕塵,香魂同化此花身。雪中特為開生面,看取枝頭數點春。

木落山枯霜雪清,江頭千樹淡煙橫。水流香動黃昏月,戒夜鐘敲第一聲。

江村霜冷寂無譁,吟屋蕭疏幾樹斜。瘦到骨時香到骨,嚴寒始放一枝花。

書聲澈夜月泠泠,斜影當窗雪滿亭。幽氣襲人香冉冉,霜高瘦卻玉肌青。

雪冷前村流水香,溪橋千樹月痕涼。冰肌耐卻寒威瘦,縞素魂交睹靚妝。

雪花封處是瑤臺,冷對清樽雪夜開。酒醒夢回風細捲,瓊英飛落滿蒼苔。

霜風吹下雪漫漫,香處梅花破笑顏。雲冷月明清有韻,高枝攀摘細加餐。

寒風裂石破天垠,萬本梅花著色新。雪里幽姿開半面,空山明月見精神。

楓落溪灣棄葉紅,孤山千樹月明中。自從逋客微吟後,寂寞枝頭笑冷風。

煙鎖雲埋玉冰隈,香從何處貴疑猜。行過寂寞江村路,始見瓊瑤幾樹開。

青燈影里蕭疏樹,雪後風微氣吐氛。醉倚玉樓頻賞望,橫吹鐵笛叫寒雲。

冰姿鐵幹水雲隈,日日尋芳探幾回。踏遍雙鞋香跡冷,風霜歷盡始春來。

衝寒傲雪本來身,老幹橫開數點春。潔白最宜松竹伴,幽馨應不染風塵。

嚼蕊和花帶雪餐,清香氣味沁脾肝。藐姑不食人間火,飽受風霜煉玉顏。

竹堂開處掩柴門,嚼蕊含香樹樹芬。會得花前三弄意,笛聲吹破隴頭雲。

 



[1] 1966)。《臺灣南部碑文集成》。臺北市:臺灣銀行經濟研究室。頁460清領時期今高雄左營為興隆莊」,朱一貴民變之後於1722年土城,1786年林爽文民變,城毀,1825年重建為石城,1853年林恭之亂,縣城淪陷,殘破不堪,自此左營的興隆莊縣城稱為舊城,鳳山的埤頭街縣城稱為新城

[2] 臺灣史料集成編輯委員會編輯,《鳳山縣采訪冊()(臺北市:文建會、遠流,2007),頁497「本邑附貢黃文儀」。

2025-04-15

路竹前阿社的仙堂(僊堂)

路竹前阿社的仙堂(僊堂)

大岡山地區有台灣最早的扶鸞記錄,地點在今日路竹的前阿社[1]仙堂,原址在今日的龍發堂附近,後來改為文昌祠鳳崗書院。鄭治時期由何斌興建,[2]清治康熙年間:何侃修建[3],嘉慶20(1815)左右改名為文昌祠,道光10(1830)設立鳳崗書院。[4]

1719年出版的《鳳山縣志》的寺廟中記載仙堂在長治里前阿社內。鄉人何侃鳩眾所建。祀五文昌,能降乩。環植竹木、花果,頗有勝致。後建草亭,為遊人憩息之所。近復合祀東王公、西王母於內。」「能降乩」意謂有扶乩扶鸞的活動,五文昌即護持文運被士人學子敬奉的五位神明,「梓潼、關帝、魁星、朱衣、呂祖」,是很多鸞堂所供奉的神明,目前岡山碧紅里的鸞堂福全堂,即供奉「五文昌」。

《鳳山縣志》有來自福建惠安的何借宜作品,〈題前阿仙堂〉:「海島由來是駕鼇,幽阿隱隱結蟠桃。風過竹樹鸞笙遠,雲掛茅簷鶴馭高。星聚一堂扶世運,文司百代萃仙曹。丹成九轉千年事,此日閒遊興自豪。」[5]

  1764年出版的《重修鳳山縣志》,刊有乾隆年間(1736-1796)的茂才,卓夢華的〈題前阿仙堂〉:「窈窕迷叢半畝宮,前阿名勝不相同。但看嘉樹烟霞裏,何必平泉水石中。香泛池邊浮藻淨,塵搖座上障塵空。溪山指點分清供,蓮社未須問遠公。[6]

  1815年的石碑「前阿社碑記」記載當時的仙堂已改為文昌祠,[7]大概因為清代在某年發生宗教叛亂事件後,禁止扶鸞,扶鸞活動改為地下化,[8]仙堂的空間就改為文昌祠。1830年,劉伊仲建立為「鳳岡書院」。[9]

  1895年整理的《鳳山縣采訪冊》有左營人黃文儀的詩作扶鸞〉,顯示大岡山及左營附近,扶鸞的活動相當盛行,是文人也參與的活動。[10]

 1971:興建龍發堂。



[1] 前阿,有的漢字記載為「前荷」或「前窩」,顯示是漢字不易記載之發音,應該是平埔族語地名。

[2] 高雄市歷史博物館編,〈前阿僊堂(仙堂)〉,《路竹特展》。高雄市:高市史博館,2014,頁27

[3] 陳文達,《鳳山縣志》南投市:臺灣省文獻委員會,1993,頁162

[4] 1911年的調查報告認為是在1747(乾隆12)」,但調查中提及的「劉伊仲」應該是「乾隆後期出生,在嘉慶道光年間活躍」的人。許金田譯,《臨時臺灣舊慣調查會第一部調查第三回報告書臺灣私法第一卷》臺中市:台灣省文獻委員會,1990,頁542-543

[5] 何借宜(?~?),清康熙年間(16621723)福建惠安諸生。此詩收於李丕煜《鳳山縣志》〈藝文〉,又載王瑛曾《重修鳳山縣志》〈藝文〉。

[6] 王瑛曾,《重修鳳山縣志》南投市:臺灣省文獻委員會,1993,頁409

[7] 鄭瑞明總編纂,《重修路竹鄉志下冊》高雄市:高縣路竹鄉公所,2000,頁1055-1056

[8]

[9] 臺灣史料集成編輯委員會編輯,《鳳山縣采訪冊()》。臺北市:文建會遠流,2007,頁205-206鳳岡書院,在長治里前窩莊,縣西北五十八里,屋二十四間,道光十年副貢生劉伊仲建。

[10] 臺灣史料集成編輯委員會編輯,《鳳山縣采訪冊()》。臺北市:文建會遠流,2007,頁593一幅鸞書鳥篆文,空中落筆捲風雲。每當燭跋香殘後,駕鶴飛來紫氣芬。 

2025-03-15

劉伊仲資料

 【劉伊仲】資料 

鳳山縣文賢里人(今高雄湖內地區)此區有【劉家里】他應該是這聚落的人

1814 生員《二層行溪義渡碑記(嘉慶19年)》

1815 舉人【前阿社碑記】《重修路竹鄉志下冊》頁1055

1825-26勸捐總理【鳳山縣城東門】(道光5-6年)

             勸捐總理【左營舊城南門】(道光5-6年)

1830 副貢生《台灣教育志稿》《鳳山縣采訪冊》記載,道光8年(1828)劉伊仲(縣學,原籍同安)。大概是1815年考到舉人後考不上去了,捐政府不少錢而得到副貢生。

1830 《鳳山縣采訪冊》:鳳岡書院,在長治里前窩莊,縣西北五十八里,屋二十四間,道光十年副貢生劉伊仲建。

他應該是【乾隆後期出生,在嘉慶道光年間活躍】的人,故可推論得知,《台灣私法》所說的鳳崗書院為乾隆12年(1747)文賢里劉伊仲、維新里原二濫庄賴為舟等人所倡建,【年代】應該是錯的,(也許是年號寫錯,道光12年才對?)但倡建人名應該是對的。

2025-03-10

日本臨濟宗妙心寺派東海宜誠大和尚經歷 (1892.8.2~1990.2.1)

用Line翻譯資料來源:《台湾三十三観音巡拝》東海亮道 (編) ; 陳水源 (監修) ; 黄櫻楚 (監修) ; 野川博之 (著) 2004.03出版,出版者:朱鷺書房,出版地:大阪, 日本,頁243-245。

 1892.8.2 愛知県葉栗郡宮田町大前飛保字経塚16番地出生。

1897.10.5  6歳岐阜県武儀郡南武芸村高野永昌寺住職東海宜大出家得度。

1912.4.16〜1915.8.15虎溪専門道場

1915.10.20〜1920.11.22鎮南専門道場、渡台

1916.10.30〜1918.10.9擔任台湾臨済宗鎮南学林教師兼舎監(満2年)

1919.10.10 臺灣台北市臨濟護國禪寺前住持梅山玄秀師爲新師僧,由永昌寺轉爲師僧。

(第1次寺院及布教所建設)

1919.10.1,在臺南州下鹽水港街創立了臨濟宗妙心寺派布教所(修德禪院)

1919.11.22 奉命擔任鹽水布教所主任。

(建立第2次寺廟及布教所)

1920.3.10 在新竹州下「高山頂」創立妙心寺派布教所(妙善寺)。

1920.4.1  奉命擔任「高山頂」布教所主任。

1920.5.7 被推舉爲臺灣佛教齋教三派聯合教團「佛教龍華會」顧問。

1920.10.6 (獎賞)因新設鹽水港及高山頂布教所,致力於島民的教化,並謀劃臺灣寺廟與本派的聯繫,授予「大本山塔主」職並予以獎勵。

1920.11.22 被任命為臺灣開教使(臨濟宗妙心寺派)。

(建立第3次寺廟及布教所)

1921.12.24 被任命為「臺灣臨濟宗總本部宗務主事」

1923.4.20 在臺南市開元寺設立「總本部出張南部開教所」,駐地作爲主事。

(建立第4次寺廟及布教所)

1923.12.26 授權許可在高雄市建立本派「龍泉寺」。

1924.2.23 龍泉寺創建、竣工。

1924.9.20 奉命擔任高雄市龍泉寺住持。

(建立第5次寺廟及傳教所)

1925.2.18 批准在高雄州下屏東街建立本派布教所(即後來的東山寺)。

1925.10.31 屏東布教所創建、竣工。

1926.1.25 獲准在臺南市開元寺內設立「臨濟宗教務所」。

1926.10.12 擔任臺灣臨濟宗高等布教講習會主監。

1927.2.22 (獎賞)渡臺以來,專攻土語(台語),以堅志持久從事傳教工作,特別是設立"高山""鹽水港""屏東"等各傳教所,在龍泉寺創建的同時,還修建了許多臺灣寺廟,返回本派聯絡等,即使該地教勢擴張的功績顯著,也並非特別依賴於篤護法的道念。因此這裏特別補充了法階二級並加以施捨。

1927.3.27 履行本派法脈相承公式

1927.5.5 派屏東傳教所(東山寺)兼務主任

1928.10.21 擔任「臺灣社會工作協會評議員」

1928.11.26 就任「臺北市樂園週日學校校長」

1929.9.18 擔任「臺南州社會教化巡迴講師」

1930.6.25 委任「臺南州農家青年幹部講習會」講師

1930.9.5 (奬賞)護法扶宗深厚,從事臺灣開教多年,終於創建,確立法堂,功績斐然,特贈「大本山準住持」,以表彰其功績

1929.4.1~1945.4月(16年)設立「臺灣南部臨濟宗寺院合同教團」。施療、輕費診療、被推選經營「財團法人佛教慈愛院理事長」。

(第6次布教所建立)

1931.11.28 臺中州本派「二水佈教所」主任(兼任)

1932.2.5 委任南瀛佛教會第12回講習會講師

1932.9.23 推舉爲臺南州下「曾文郡佛教信徒會總監」

1932.11.8 視察東京等內地主要城市設施的社會事業,會見一木宮內大臣,陳情「臺灣宗教和社會事業」

1933.1.15 被選爲「臺灣佛教專修道場設立委員」

1933.4.1 任命為「高雄市方面委員」。

1933.4月 (獎賞)設立施療院,致力於地方教化,同時贈送另紙目錄(管長墨跡一軸),以表彰此功。

1934.4.15  被推舉爲「高雄市大乘佛教會會長」

1934.5.25 委任「高雄州教化聯合會州評議員」

1934.7.30 擔任龍泉寺「琉璃光會長」,圓通婦人會長。

1934.7.27 就任「財團法人佛教道友會」理事。

1934.9.15至1944年(10年間)擔任「佛教慈愛院主催國語(日語)講習所」所長

1934.10.26 奉命擔任高雄州下本派「岡山布教所」主任(警悟禪寺)

1934.10.11 擔任大本山妙心寺開建600週年紀念大法會地方委員

1935.5.1 (獎賞)大本山妙心寺開建600週年紀念大法會受獎

(第6次寺院建立)

1935.10.3 兼任高雄州屏東市東山寺住持。

(第7次布教所建立)

1936.5.15 高雄州赤崁傳教所建立許可。(淨華寺)

1936.9.6 奉命擔任赤崁傳教所主任。

1937.4.12~6.8 就任「臨濟宗教師養成所所長」(開元寺內)。

1937.6.28~7.1 (獎賞)擔任高雄州佛教會常任幹事(2年)。多年傳教教化,功不可沒。在此晉山典禮上贈送一軸墨軸以表示旌善。

1939.7.13 拜命臨濟宗高雄州教務所所長。

1940.7.1~12.31就任大崗山佛教尼衆講習會會長(在任6個月)。

1940.11.10 參加日本皇紀2600年典禮,同奉祝會,領受慶典紀念章。

1940.11.10 (獎賞)榮獲臺灣總督頒發的「社會事業有功者表彰」。

1941.2.23 (獎賞)1915年渡臺以來,一直從事教田開拓工作,與聯絡寺廟傳教一樣,致力於教養人才,同時創立維持財團佛教慈愛院,全權負責施療救濟,最近又新設並竣工了二水、岡山二傳教所,此外還擔任公私職務,爲社會公共做出貢獻。如果不是特別深厚的道念,就無法做到。因此特賜大本山前住持,以此表示旌善。

1941.10.24(獎賞)創立佛教慈愛院,作爲理事長經營多年,免費及輕費診療事業,爲增進平民福利做出了貢獻。茲贈花瓶1個,以資表彰。

1941.7.5 奉命擔任昭和16年度臺灣尼衆普通講習會會長。

1941.11.1 任命為佛教專修道場學監。

1942.5.28 拜命昭和17年度臺灣尼衆講習會會長。

1942.8.3 從附籍地岐阜縣山縣郡山縣村巖688號入籍到出生地愛知縣宮田町前飛保經塚16號(本籍地變更)。

1942.11.20 受推薦爲日本紅十字會特別社員。

1943.13.31 就任濟宗臺灣開教區高雄州支所所長。

(第7次寺院建立)

1943.5.3 批准在高雄州下高樹庄設立本宗布教所(廣修寺)。

1944.3.1 任命為佛教專修道場顧問。

1946.3.29 台灣日本人引揚回日本,含淚離臺(4月12日返回日本)。

1946.7.15 岐阜縣益田郡荻原町中呂本派別格地一級禪昌寺住持當務者入寺式執修。

1947.2.26 就任禪昌寺住持當務者。

1949.4.25 申請解除禪昌寺住持職位

1950.12.24 岐阜縣武儀郡南武藝村高野寺班二等地二級永昌寺住持臨時入寺。

1952.10.3 永昌寺住持晉山式舉行。

1951.6.27 就任永昌寺住持。

1951.10.18 被授予臺灣龍泉寺開山的稱號。

1952.9.18 (獎賞)師令法久住念念不忘,道行謹嚴,一心愛山念,1915年立志海外傳道,在渡臺、臺北臨濟護國寺、鎮南道場留錫,鑽研實修定8年宗旨深奧,同8年任同本派臺灣開教使,至1945年秋,致力於島人教化。其間常節衣資自建的寺廟、佈教所多處及本派傳道。今年春天,大本山妙心寺爲報答這一偉功,被稱爲各創建寺院的開山之稱。現在中華民國首都臺北之所以有本派法系,是因爲沒有師世的努力和虔誠的護法心,而是一派緇徒深敬重,故特授大本山再住持,以旌表其偉功。

1952.9.18 特授大本山再住職(大教師位)

1964.10.39〜11.21 第1次渡臺。就任臨濟宗妙心寺派訪華親善教使。周遊臺灣各地,增進友誼。

1965.3.25~4.4  第2次渡臺。隨同古川大航管長訪華渡臺。

1971.8月~1974 就任武儀郡武藝川町佛教會長。

1972.11月 第3次渡臺。參加臺灣沖繩慰靈團,巡遊各地。

1977.4.16 第4次渡臺。應中國佛教會的邀請參加了爲期13天的世界亞細亞人民聯盟大會,巡訪了臺灣各地的淵源寺院,

1980.9月 第5次渡臺。米壽(88歲)紀念訪臺。

1979.3.31  新任東海亮道和尚繼承。

1981.11.10起10天 第6次訪臺,參加慶賀廣修寺建塔落成式

1982.9.9日起5天 第7次訪臺,出席第5屆日華佛教文化交流大會。

1983.11.16~11.22 第8次訪臺。台灣觀音山凌雲禪寺特邀。作爲永昌寺日華佛教親善團名譽團長(團長為井藤美一),參加臺灣觀音山凌雲禪寺千手千眼觀世音開光式典的導師,受到特別邀請參加。同時訪問該寺法緣寺院20寺院。

1984.11.17~12.3(17天)第9次訪臺,古剎打鼓巖元亨寺重建落慶特請。佳冬鄉慈恩寺建立10週年紀念儀式特邀。蒞臨高雄縣岡山鎮警悟禪寺本殿落成儀式大法會慶典。同時訪問了各地25個法緣寺院。

1986 這一年以後,高齡老人往返於醫院和寺廟之間。

1990.2.1去世時思慮著臺灣,享天壽98歲。現在也可以往返於臺灣和永昌寺之間吧。


2025-02-23

警悟禪寺誌 2023版

警悟禪寺位於岡山鎮平和路與壽天路交叉處,面積2300餘坪,建築規模壯觀宏偉,是同山居民重要的信仰中心。也是梵貝聲揚宗教宣化,端正人心世道之所。靜修虔信,香火傳承,法脈屬於大崗山義永脈之禪寺。

 警悟禪寺早期在岡山人心目中稱為「聖帝堂」。初創於前清光緒17(西元1891),以崇奉武聖關公之「在家佛教」。迄今有百餘年之久,是以儒為宗,以神設教之在家修行之民間佛教。初由鄉賢王全溪、吳為義、陳原、莊萬福、吳滿堂等籌建於「三合成」商號(今平和路協和五金行)樓上的在家佛教。

 日據台灣後阿公店日趨繁榮,「聖帝堂」之信眾驟增,王全溪等建議改民間佛教為公眾供奉之信仰。遂於明治37(西元1904)成立獨立鸞堂,隨之於昭和5(西元1930)改為佛堂遷於今址,「警悟堂」之名於焉誕生,惟民間仍以「聖帝堂」稱之。歸屬於佛教臨濟宗,選推郭老直、王先(?)化、許憨生、鬧發擔任第一、二 、三、四任堂主,執掌堂務。

 大正14(西元1925)日本皇族東海宜誠來台弘揚佛法,先立足依岡山陳原居士,址設岡山郡岡山庄岡山216番地之茅草屋。主供日本人禮佛,適逢日本政府市街改正政策日殷,「皇民化」運動推展,「阿公店街」更名 「岡山街」傳統宗教信仰橫遭抑制,媽祖廟等被毀,幸本寺已改為佛堂供奉觀音菩薩為主祀,而存全。隨於昭和5(西元1930)迎東海法師駐錫本寺,更使本寺在日據後期蒙受特別眷顧,成為本地岡山人與日本人在北高雄地區的佛教禮儀中心。發起本事件鄉賢有:許崇居、莊萬福、黃漏洋、楊縛、陳瑞、杜榮、王查菜、吳瑞泰、王春風、林蕃薯、梁牪、許善春、楊才、程甕、沈化龍、黃真福、黃六壹、郭老直、莊東漢、張清俊、佘鬧發、莊海、王先化、林通水、許憨生、王永發、王界、王郡、黃清吉、黃紹亨、黃印、蔡毛、林元、梁欽、黃棍等成立臨濟宗布教所。昭和15(1940)再成立臨濟宗布教所理事會,弘揚佛法。

 民國34(西元1945)台灣光復,政局不穩,民心惶,為維護倫理文化,鼓勵忠孝節義,弘仁濟世,臨濟宗警悟堂又恭奉關帝聖君,本寺普稱「聖帝堂」之通稱。再響譽北高雄人心目中。翌年本寺理事會聘大崗山一釋心盛(唐桂-淑姑)擔任住持執掌佛理規儀,帶領群眾勤儉惜福,以農為本,自給自足,以培育後世經濟基礎。本寺遂成為當時地區民眾之精神中心,弘振本寺清譽,光耀佛法真諦。

 民國37(西元1948)增設三寶佛祖供人參拜之後更名為「警悟寺」,民國43年登錄為高雄縣宗教寺登字第一號。民國46(1957)620日信徒首次造冊呈縣政府已有130名之眾,同年9月底請准設靈骨塔安奉西歸。次年在住持釋心一(俗名楊添付,大華汽水老闆)引領下,向縣府更本寺名為「警悟禪寺」,堅續當家釋心益率眾耕種之決心,弘法修行。民國55(1966)本寺設立普賢托兒所及佛教青年團,立意文化公益慈善與佛學傳承與弘揚工作。民國65年遵照政府寺管理規則,由賢明大德組織管理委員會,分門管理各項寺務使本寺業務推展組織化。第二任住持一釋心盛,民國68(1979)1210日第一屆第一次信徒大會訂立組織,選出管理委員會9(3)、監察委員3(候補1),由管理委員中選出主任委員一黃紹亨、副主委員一社存恭、常務監察一劉來興、林客煙、黃欲修、宋三田、林能日、黃榮霖、楊進添、吳滿堂、陳清旺、盧滄嶽、孫壬癸,總幹事王李阿蜂。

第一屆主委黃紹亨、第二屆主委盧滄嶽、第三、四屆主委林能日、第五屆主委何明得、第六屆主委劉明良、第七、八屆主委何平順,第九、十屆主委廖石柱、第十一屆主委簡擇進。

第三任住持一釋宏道,因岡山地區日趨繁榮,市聲煩瑣吵雜有礙佛門清修,藉由改建擴大寺院規模之際,山門做重大改變,從原本面向東南的小山門,改為面朝西北的宏觀建築,加強寺院宏偉景象也隱示接引西來佛釋,北承儒旨的意嚮。同時在今一樓聖帝殿奉祀佛教總護法關聖帝君,二樓大雄寶殿虔奉三寶,於民國75(1986)大門落成。民國81(1992)9月聘請佳冬慈恩寺一釋傳孝晉山擔任第四任住持。民國88(1999)48日,釋圓覺擔任五任住持、副住持一釋圓志,民國98(2009)元月第六任住持宗本法師。第九屆廖主委於民國101(2012)8月聘久定法師為第七任住持,於民國105(2016)農曆六月聘請圓實法師擔任住持,為第八任住持。

 警悟禪寺之淵土起發展,印證寶島台灣融合天竺佛釋與中土儒學之寬容文化氣度。同時接續扶桑東土海洋佛學精神又與本土儒佛文化水乳相通,形成更出世也更入世的高深哲理一「禪宗」之佛學新貌。這彌古彌新的宗教模式在警悟禪寺中,歷歷如數,同山何其幸,岡山行其所哉,願我與同山子民珍惜闡揚之。

 本寺於民國43(1954)登錄為高雄宗教寺(?),現今一樓聖帝殿奉祀關聖帝君、地藏菩薩及濟公。二樓大雄寶殿供奉三寶、觀世音菩薩及六祖、十八羅漢等,藉此道場凝聚精進共修。 

《熱蘭遮城日記》的今日岡山區潭底相關記錄

備註:文中的「桌山」即今日的大崗山與小崗山 第6冊 1, 1648年4月記錄:在那桌山下的湖泊,贌90里爾。第6冊,頁53 2. 1650年4月記錄:桌山下稱為鯽仔潭(Zijdatham)的那湖泊,利益歸新港社人,贌150里爾。(註:台語鯽仔潭為tsit-á-thâm)。第6冊,...