岡山程香尫公寺沿革及聖蹟故事

本文由梁顯祥先生所寫

　從古流傳至今的宗敎文化、祭儀風俗，由於時代的局限性，必然也包容著許迷糟粕。這就是需要我們存選擇性的繼承、一方面利用廟會風俗中包含的古代文化精華激發炎黃子孫的民族熱情和愛國情操，另一則遠到提倡移風易俗的目的，以促進中華文化的精神，扶搖直上。
　本廟位於岡山鎮程香里（原名程庄）。日據時代由平埔族易手後各部落，凡有人集住居成村者皆稱之為庄，以便整理土地行政區域劃分測定。如岡山庄、路竹庄、彌陀庄、阿蓮庄等等。較小部落者如大庄、程庄、內庄、新庄等等。殿宇建築，規模壯觀是岡山一帶住民重要信仰中心，也是高雄縣地方唯一聞名的尪公廟。
　大正2年間（公元1913年）程庄、庄內周圍綵樹攬風搖曳、花木扶搖、清涼助元。外界林投樹、並列茂密、洞隧成道，各地牛販販及鄰近村里居民，休憩勝地，因而誘有流動演戯人員，前來一遊，也可促見依三元地理，堪輿歸真，卦理稱逞分析出龍脈，龍澤等語，龍脈現為（觀音橋西面）龍潭現（張府、黃府、葉府之共有）則隨心意稱定，首倡募捐重修祠廟規摸，取意「神靈顯赫威鎭程庄」。正式命廟名為「尪公廟」在現址舊廟地「香菇亭」奠基。
前無從考究，己知明治42年（西元1909年）宣統元年保存登記為「尪公廟」管理人張莿桐，至民國35年7月3日都登記為「尪公廟」。民國36年5月17日，管理人朱仙化，登記為「尫公寺」。
　「尫公廟」、「尫公寺」之差別，早期政府當局，要所有廟、寺。都要列為登記、以便一管理，而問知供奉主神何尊者，而告為「尫元帥」，而登記者，登記為「尫元師」，「帥」，「師」之差別「帥」為道敎，「師」為佛教，道敎以廟宇之稱呼，佛教以寺之稱烀，故本廟登記誤之至今。
　相傳：本廟主神尫元帥「護國尊王」也稱「保儀尊王」「又稱保儀大夫」，民間俗稱「尫公」，「尫公祖」，其夫人稱為「尫媽」。
　「保儀尊王」的來歷有多種不同的說法。有說「保儀尊王」為唐玄宗時睢陽太守「許遠」，有說「保儀尊王」為唐代開元進士「張巡」，「保儀大夫」為「許遠」。
張巡，鄧州南陽人，生於唐朝中宗景龍三年，博覽羣書。開元年間中進士，山任清河縣令，治績優異。天寶14年安祿山反，張巡起兵勸王，詔拜御史中丞，以曉暢陣法。每戰必勝；終以賊黨勢眾，不得不退兵到睢陽，與太守許遠會合。許遠自動讓兵權，日數十數而氣不稍衰，後被圍數月，糧盡援絕，只得挖鼠提雀充飢。張妾林氏夫人，助夫守危城，見此慘狀，乃剖腹自盡，「獻肉養軍」，最後城陷被執，不屈而死，朝廷追贈張巡為楊州大都督。
　許遠，是杭州鹽官（今浙江海寧）人，生於唐中宗景龍三年，為人寬厚，文武兼資。天寶14年，安祿山叛變，玄宗派他出任睢陽太守，兼防禦使。履任後軍情危急，適有張巡率三千人來助，許遠自認軍事才能不如張巡，而讓軍權；被賊圍困數月。使南霽雲突圍求援無望，城陷之日與張巡同遭殺害。朝廷追封「荊州大都督」 。
　民間咸信「尫公祖」（保儀尊王，保儀大夫）殉國後，玉皇大帝嘉許他倆，忠義志節，封他倆為（專司驅逐蟲害，保護農作物禾苗之守護神）。因此在每慶典時，由雙人抬扛之神轎，跑走田畦道，甚神輿過處，附近害蟲將盡死滅。
　俗人述為神尊能驅妖、治魔，而神轎之小方便跑田畦道，相對神尊也小，世人問知，此「尫仔」是誰之問；問此「尫仔」視為不敬，因而稱為「尫仔公」或「尫仔公祖」後稱為「尫公祖」。

尫公寺聖蹟
一、水牛滑落畚推窟無法爬起
　本廟之建立悉由玉皇上帝直降，有異與他方寺廟。據於大正二年（1913癸酉）間，高雄縣燕巢鄉角宿村天后官天上聖母，暨岡山鎮壽天宮天上聖母次分別繞境出巡尫公本帥均能應為開路先鋒，威靈顥赫，絡繹於途，功成圓滿。
    又本庄黄芳信士帶一水牛致誤踐踏，陷入滑進畚堆窟，難以拔起疑事，求助尫公祖，見證下神蹟，頗能通靈之感。嗣後叩願奉獻一分土地興建尫公廟（宗敎寺廟登記名義）。是有新廟之肇始。
二、祈求保佑牛隻平安
     本庄內一位信士叫黄柳萬（即庄內黃芳之堂兄）。有一天天氣麗日青雲，和風綠草，正趕著牛向田行耕，途中遽見該牛伏倒於地，口吐白沫。牲體命危。黄柳萬跪下禱求尫公祖保佑，至乞濟助：「若無該牛者，恐邇後耕作生產，生活困難等等云」。跪叩作禱後，過以瞬間，則見該牛爬起，堆土填坑，阡陌縱橫，完成該日如期之耕種。
三、空藥壼插進之柱香藥力見效
        本庄內有位信士名日張福添立志經商賣布，擇於岡山市場內開布莊，經營有廿餘年，不幸勞患重病難治。雖經診治或轉醫亦難癒。有日悄悄然自我感應，欲請求尫公祖解此病厄。尫公祖應允說：「命弟子張福添備一藥壼，壼內不置藥草及水，乾煎，並點燃三柱香插入壼嘴口，俟香柱熄滅。壼口冒煙時，則可將藥水倒出，入碗後飲服之則癒」。張福添信士，無以起疑，堅信聖諭，照然若是，果然隱隱症祛除，解出病厄。
四、第二次世界大戰尫公祖造福蒼生
        第二次世界大戰剛進入終戰之年（1945年8月）美航空母艦，派出各式戰機轟炸民房及軍事要塞基地。尤其當時岡山深受注目（日海軍航空製造飛廠在岡山）遭受24小時，神經擾亂性空襲外也受區域性分佈轟炸，無一日安息。
         程庄、眾弟子為求自我平安，群起招進入吊林溝（援招右溪右段）地界進行。進避難。地形成凸凹蜿蜒章木蓁蓁，深溝如壑，蘊蔽如堡。但尫公祖視之則不以為然。神香四駕顯赫，加以指正。明示眾境民，勿留落於此不移，會遭受不明之殃。弟子確信聖語聲應咸退。隔二日後，神志應驗。美機投下兩顆500kg暴破彈，正命中在此蔭溝叢林。乃境民闔家平安，恭恩謝忱，尫公廟前香火更鼎盛之事。
五、龍脈之處無法入葬
        本廟悟臨堂，鸞生，謝福來，號添仔，有一日為慰家安諱，改土歸葬事宜，另聘請地理師，前來鑑考地理風水，如何由田寮公墓（螞蟻山）遷來葬﹖致起引疑﹖地理師即說：龍脈地穴，正位於面貴府正對面溪埔地帶。並附加語氣說：「此良穴，貴庄境主，有靈威，是不容破壞」。此時「添仔」置匿罔聞，反而執意命土水師，心安然於不顧，備好石磚、水泥，摘定於明晨吉時入葬。詎料，當夜四起霹靂、雷雨而交加、沙水土流、洪水湍然，急速命告停工。叩向尫公祖求赦，含懺悔悟，更加默然感神恩顯赫。悠乎三拜香跪，得本廟保生大帝指一處吉地安葬。
六、尫公祖的四駕入水池，神人不濕
        據云：路竹鄉大社村有一新建大瓦厝前蓄有一水池，傳聞每晚至夜時刻，却有人咆哮口令，拼有操兵，無法安眠。特向神威顯赫，香遠導聞的程庄尫公祖，請教。示解。除厄，並派四駕入社。當四駕一到，人轎潛入水池，即取出一骷髏上來超度。但見神人不染於水，更是稱奇而住家從后靜心安眠了。
七、自稱東勢田公作亂
         斗南，有一家夫妻，互敬如賓，任勞任怨，共謀疏困，過著完滿生活。夫盧俊江，平時依砍柴為業，早出晚歸，雖生活收入積蓄有餘。但不幸，有一日妻勞病逝。家庭生活陷入困境，左右艱難如是。盧俊江日煩夜亂，欲求輕生，並擇一期日上吊於樹身亡。在此刻正值一老鷹也挾一隻雞停在這樹上轉捩食。雞血垂流而下，滴滴均洗，流佈屍身。使得軀身活躍，栩栩如生，活魂沖然，而隨風隨氣流飄南下至本庄，棲居於一大榕樹下，行魄亡魂作孽（現在統一加油站南側地帶），使庄民心懼傳聞，雜聲紛紛。
有一日本庄有位農民名曰張清泉別黑蕃仔停在言樹下欲行作耕。牛忽然不動，卧地不起，流如涎痧，脈動欲息。張君心慌意迫即跪拜，耕牛即時起身，經常弄境民應去參拜，不參拜者，就會腹絞痛等。
後請尫公祖化解此厄。並叩請從亡魂妖孽害雞犬牛禽不寧，危害庄民心寒悒鬱之事，一併消除﹖尫公祖即答允其事，顯然威赫神力，使亡魂魄散。潛入張君公廰，桌上驚惶之雞隻受護，，亡魂就擒。超渡住生。
八、功馬神
繼另一亡魂，扶乩弄神，在本庄作孽。由傳聞中說：時有一隻白馬，脚力雄猛，腳跡足可證明，說該馬為尋找主人迫切，到此横逆奔馳，猝然死亡，魂飄魄浮至本庄。適逢本尫公寺，悟臨堂鸞生張某別名（武仔）被視為選擇人材，常附乩身，作弄行詐，善惡不分，擾亂不已。有時替代齊天大聖之名規勸本庄之不肖或慣迷搏賭弟子，教化向善，有時藉以早晨在機械廠正常工作，但至晚間則不為然，則反而強悍逆施，罔視正法。經受尫公祖，觀相宜斷，折衷是非，特請觀世音菩薩救難於張君，本廟神聖示揮符水供飲，而得平安清淨並收服盧俊江，功馬神，樹王拔起，將分送天庭，地府從此日後，庄內合家平安。乃有「功馬神」之名。
九、患皮膚奇難雜症赴尫公祖求治
   本庄有位信徒名曰張清俊，別號宋仔，身患皮膚病，病因不詳，病名素 問也難求，症狀形似穿山甲，鱗身滿爪。雖曾向數家皮膚專科診所，病院求治，即病種難析，療法難解，昭然若揭。屢經數日後，張君，特到尫公寺，跪求叩拜伏請尫公祖，敬勞神袖，揮乩裁示。幸賜奉神聖保生大帝依紅絲線診脈斷法，斷張君之血脈。斷後即隨時命乩身黄金柱及信徒陳有諒，同赴登烏山（燕巢鄉，中寮村）採藥。正值至台灣電視轉播基地臺時，神明降乩，駕黄金柱身，而從其機車盤倒，正壓陳有諒。單腳直跳至聖池，取到一條草藤。其藤根垂入在水池內，生有三葉，二葉在藤上，一葉在水內，其葉柄約有五寸長，綵萱栩栩。保生大帝取到藥後，並指令弟子張清俊，用水煎藥洗身。須每日洗三次。類此洗淨經數日後，則見逐漸療效。似同脫殼換新，皮膚瑩碧，尫公神威，赫然配天。
十、恭請 尫公祖鎮宅大發境主神威
        庄內弟子梁顯祥，蓋一樓房，慶告落成。特恭邀請尫公祖坐鎮大廳，祈求迪吉，奉獻祭拜。禮成整頓至深夜，約一點左右，家人己持憊入眠，遽然奇聞巨聲一響，吵醒家人。向外查看，即見一輛大型冷凍車衝進入室，再急轉旋進成平行狀，距隔約一尺寛。禍及隔壁二、三間騎樓、雨棚等，無惘之災，家中所準備宴客餐具及祭神禮品均撞破碎。唯所保存者樓房之各種設備、睡室財物設備均無受損及一物，又家人大小身體安然。其神威如如來。奇蹟無不是出於尫公祖，所謂有求必應。